见金莲华 犹如日轮（2-1）
接下去是下品下生的。“下品下生者，或有众生”，有一部分众生，“作不善业，五逆、十恶”，这里讲到五逆了，上面就是不造五逆，也不诽谤佛法，最下边这一个讲到“五逆”了，这说明阿弥陀佛的慈悲愿力多么伟大！连五逆的人都能接。为什么阿弥陀佛四十八愿上说唯除五逆诽谤正法呢？也不是说阿弥陀佛不来接，是造了五逆和诽谤正法的人业障很重，很难和佛的接引愿来相应，所以他不显现往生西方，是这个原因。
在这里又举出了一种特殊情况：“五逆、十恶、具诸不善”。造了五逆、十恶，造了很多不善的人。“如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷”。“如此愚人”，临命终的时候，你看，还是一个特殊的缘起，特殊的情况：临命终的时候，“遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛”。
后面很重要！根据经文，我们改变一些、调整一些自己以前的错误知见。“遇善知识，种种安慰，为说妙法”，就是用佛法原理来指导他，用佛法的原理安慰他，或者念佛，或者诵经，或者做种种的功德回向给他。“教令念佛”，他临命终了吗，告诉他念佛，后面有一句话非常重要！
“彼人苦逼，不遑念佛”。“彼人苦逼”，被这个痛苦所逼，“不遑念佛”，这个也很重要。这句话呀，我们根据佛经上来讲，能够指导我们改变一些错误的理念。彼人就是那个人。痛苦所迫，不遑念佛，后边慢慢仔细听，“善友告言”，就是善知识告诉他了，“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。
什么意思？善友告言，很重要一点，善友告诉他，“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”。如果你不能念彼佛者，不能念佛呢，那么应称无量寿佛。一个是称名，口称名号的持名念佛，一个是观想。所以真正的佛教经典当中的念佛，就是念佛之“念”，是“今”、“心”，当下的念头。当下的念头是什么
接下去是下品下生的。“下品下生者，或有众生”，有一部分众生，“作不善业，五逆、十恶”，这里讲到五逆了，上面就是不造五逆，也不诽谤佛法，最下边这一个讲到“五逆”了，这说明阿弥陀佛的慈悲愿力多么伟大！连五逆的人都能接。为什么阿弥陀佛四十八愿上说唯除五逆诽谤正法呢？也不是说阿弥陀佛不来接，是造了五逆和诽谤正法的人业障很重，很难和佛的接引愿来相应，所以他不显现往生西方，是这个原因。
在这里又举出了一种特殊情况：“五逆、十恶、具诸不善”。造了五逆、十恶，造了很多不善的人。“如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷”。“如此愚人”，临命终的时候，你看，还是一个特殊的缘起，特殊的情况：临命终的时候，“遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛”。
后面很重要！根据经文，我们改变一些、调整一些自己以前的错误知见。“遇善知识，种种安慰，为说妙法”，就是用佛法原理来指导他，用佛法的原理安慰他，或者念佛，或者诵经，或者做种种的功德回向给他。“教令念佛”，他临命终了吗，告诉他念佛，后面有一句话非常重要！
“彼人苦逼，不遑念佛”。“彼人苦逼”，被这个痛苦所逼，“不遑念佛”，这个也很重要。这句话呀，我们根据佛经上来讲，能够指导我们改变一些错误的理念。彼人就是那个人。痛苦所迫，不遑念佛，后边慢慢仔细听，“善友告言”，就是善知识告诉他了，“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。
什么意思？善友告言，很重要一点，善友告诉他，“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”。如果你不能念彼佛者，不能念佛呢，那么应称无量寿佛。一个是称名，口称名号的持名念佛，一个是观想。所以真正的佛教经典当中的念佛，就是念佛之“念”，是“今”、“心”，当下的念头。当下的念头是什么
