最近看春秋战国的史书，感叹当时战乱不断、民不聊生的同时，发现面对利益与规则的冲突，受限于人性局限和贪婪，为眼前利益破坏长远规则，是导致弑君作乱、尔虞我诈历史不断上演的一个重要原因。
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以察得失”。虽然历史上发生了很多事，但对同一事件，会有不同的思考维度和视角，可以得出截然相反的结论，而早期决策者的选择，为后世树立标杆，影响了历史的走向。
中国历代王朝一边强调君臣父子、忠孝仁义，一边不断上演弑君作乱故事。关键就是成王败寇，上位后编织借口极力装饰，但规则已然破坏，给后世做了坏的榜样。
最早的伯夷、叔齐不食周粟，饿死在首阳山的故事，就是他们反对周武王用暴力推反商纣王，其观点是“以暴易暴兮，不知其非矣”。商纣王再不好，但他是天子，你不能弑君，不能以暴易暴。如果周武王当时能听从伯夷、叔齐的劝解，上位后只是架空商纣王的权力，而不是弑君，继续维护天子王权体系。用今天的话就是采用职业经理人制度，只是获取管理权，保持王室传承。或许中国的王室会像今天的英国、日本一样，能维持更长久的血脉相传，减少弑君杀戮和朝代更迭。
但周武王把天子拉下神坛自立为王，无疑为后世树立了样板，天子王权的规则被破坏殆尽，再去靠君权神授、忠孝仁义这套说词，怎能挡得住“王侯将相宁有种乎”的风起云涌。
另一个有名的典故是田忌赛马，本来约定成俗的规则是同级别对等比赛，但田忌在孙膑授意下采用上马对中马、中马对下马的策略赢得比赛。这实际是投机取巧、破坏规则，却被当作聪明机灵广为传播，而没有想着及时修订规则，无疑是在鼓励为了目的不择手段。
于是后世为达目标偷奸耍滑、无所不用其极，战国时期张仪、苏秦合纵联横，凭着三寸不烂之舌游走于各国之间纵横捭阖，为了各自利益到处煽风点火战争不断，哪管百姓死活。
民众也是津津乐道于三十六计的算计巧妙，喜欢谈论诸葛亮的草船借箭、空城计，追捧以小博大、以弱胜强、四两拨千斤。中国历史上真正厉害的将军是汉武帝时跟李广同期的程不识，但后世却很少报道和传颂他，只知道飞将军李
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以察得失”。虽然历史上发生了很多事，但对同一事件，会有不同的思考维度和视角，可以得出截然相反的结论，而早期决策者的选择，为后世树立标杆，影响了历史的走向。
中国历代王朝一边强调君臣父子、忠孝仁义，一边不断上演弑君作乱故事。关键就是成王败寇，上位后编织借口极力装饰，但规则已然破坏，给后世做了坏的榜样。
最早的伯夷、叔齐不食周粟，饿死在首阳山的故事，就是他们反对周武王用暴力推反商纣王，其观点是“以暴易暴兮，不知其非矣”。商纣王再不好，但他是天子，你不能弑君，不能以暴易暴。如果周武王当时能听从伯夷、叔齐的劝解，上位后只是架空商纣王的权力，而不是弑君，继续维护天子王权体系。用今天的话就是采用职业经理人制度，只是获取管理权，保持王室传承。或许中国的王室会像今天的英国、日本一样，能维持更长久的血脉相传，减少弑君杀戮和朝代更迭。
但周武王把天子拉下神坛自立为王，无疑为后世树立了样板，天子王权的规则被破坏殆尽，再去靠君权神授、忠孝仁义这套说词，怎能挡得住“王侯将相宁有种乎”的风起云涌。
另一个有名的典故是田忌赛马，本来约定成俗的规则是同级别对等比赛，但田忌在孙膑授意下采用上马对中马、中马对下马的策略赢得比赛。这实际是投机取巧、破坏规则，却被当作聪明机灵广为传播，而没有想着及时修订规则，无疑是在鼓励为了目的不择手段。
于是后世为达目标偷奸耍滑、无所不用其极，战国时期张仪、苏秦合纵联横，凭着三寸不烂之舌游走于各国之间纵横捭阖，为了各自利益到处煽风点火战争不断，哪管百姓死活。
民众也是津津乐道于三十六计的算计巧妙，喜欢谈论诸葛亮的草船借箭、空城计，追捧以小博大、以弱胜强、四两拨千斤。中国历史上真正厉害的将军是汉武帝时跟李广同期的程不识，但后世却很少报道和传颂他，只知道飞将军李