何正璜与王子云二人一月十九日在城区周边考察，所经遗迹依次为唐华塔、碑林、文庙、卧龙寺、下马陵、罔极寺、八仙宫。从八仙宫中出来，已是黄昏了，他们登上城墙，远望则天地寥廓，暝迷之象让二人顿生伟大、凄凉之感。时光易逝，此去多年，好在这些景观几乎都存留了下来，体贴文字，亦难免会让读者感受出一些历史的余温。
本节单说卧龙寺。何氏日记写道，“文庙之东，有卧龙寺。建于隋初，名福应禅院。至唐改名观音寺，因寺内有吴道子所绘观音碑故。至宋有僧名维果，日卧其中，人以卧龙呼之，宋太宗因更其名为卧龙寺。光绪时，敕加修筑，宇殿宏壮，为西京首刹。寺内原藏有前康有为欲得之宋明版《大藏经》全部，共七千余册，极为名贵，现已移藏于省立图书馆中。”让他们感兴趣的还有寺前石牌坊的结构以及石雕艺术。
关于卧龙寺的创建，何氏谓“建于隋初”，应该是一种不太确切的说法，因为寺内碑刻记载，说它建于东汉灵帝时期。这座寺庙，位于柏树林街东侧，在唐时是皇城的东南角，太庙所处的位置。显然，皇城内兴建这样一座寺庙，是不合适的。倒是有一种说法，说它是五代缩城时从他处迁移于此的，比较可靠。其实，明城墙是在唐皇城基础上筑起的，后来城内的一些寺庙、道观，多说“建于隋唐”，大都属于这种情况，“早建于他处，后迁于此地”，时空是分裂的。
时兴时衰，是为历史规律，卧龙寺亦不例外。卧龙寺最为兴盛的时期，是在一九零零年慈禧与光绪帝避难西安之际，辉煌一时。虚云和尚曾陪从慈禧来寺中礼佛，慈禧施银千两，重修庙宇，并于山门对面建石牌坊一座，亦即何氏文中所见石牌坊，可惜已毁。慈禧还为山门殿书“敕建十方卧龙禅林”门额一方，为大雄殿书“慈云慧日”、“三乘选要”牌匾两面。光绪帝为天王殿书“欢喜地”门额一方。至于民国，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积在十六亩左右，殿宇、廊庑、僧寮二百余间，泥塑佛像菩萨像五十余尊，基本上保持清末原貌。解放后尤其是文革中，此寺遭到极端破坏，现基本恢复。
与此寺相关联的又一重要事件即“圣人盗经”事件，何氏文中亦有提及。一九二三年十一月，康有为接受陕
本节单说卧龙寺。何氏日记写道，“文庙之东，有卧龙寺。建于隋初，名福应禅院。至唐改名观音寺，因寺内有吴道子所绘观音碑故。至宋有僧名维果，日卧其中，人以卧龙呼之，宋太宗因更其名为卧龙寺。光绪时，敕加修筑，宇殿宏壮，为西京首刹。寺内原藏有前康有为欲得之宋明版《大藏经》全部，共七千余册，极为名贵，现已移藏于省立图书馆中。”让他们感兴趣的还有寺前石牌坊的结构以及石雕艺术。
关于卧龙寺的创建，何氏谓“建于隋初”，应该是一种不太确切的说法，因为寺内碑刻记载，说它建于东汉灵帝时期。这座寺庙，位于柏树林街东侧，在唐时是皇城的东南角，太庙所处的位置。显然，皇城内兴建这样一座寺庙，是不合适的。倒是有一种说法，说它是五代缩城时从他处迁移于此的，比较可靠。其实，明城墙是在唐皇城基础上筑起的，后来城内的一些寺庙、道观，多说“建于隋唐”，大都属于这种情况，“早建于他处，后迁于此地”，时空是分裂的。
时兴时衰，是为历史规律，卧龙寺亦不例外。卧龙寺最为兴盛的时期，是在一九零零年慈禧与光绪帝避难西安之际，辉煌一时。虚云和尚曾陪从慈禧来寺中礼佛，慈禧施银千两，重修庙宇，并于山门对面建石牌坊一座，亦即何氏文中所见石牌坊，可惜已毁。慈禧还为山门殿书“敕建十方卧龙禅林”门额一方，为大雄殿书“慈云慧日”、“三乘选要”牌匾两面。光绪帝为天王殿书“欢喜地”门额一方。至于民国，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积在十六亩左右，殿宇、廊庑、僧寮二百余间，泥塑佛像菩萨像五十余尊，基本上保持清末原貌。解放后尤其是文革中，此寺遭到极端破坏，现基本恢复。
与此寺相关联的又一重要事件即“圣人盗经”事件，何氏文中亦有提及。一九二三年十一月，康有为接受陕