北宋宋神宗熙宁六年（1073），苏轼在杭州通判任上，有次专程到於潜县视政，县南丰国乡有座寂照寺，僧人慧觉在此出家，二人有幸见面。寂照寺内有绿筠轩，竹影逸秀，十分幽雅，引得苏轼意兴勃发，写下了著名的诗篇《於潜僧绿筠轩》。该诗以议论为主，借竹以抒怀，主旨是歌颂风雅高节，批判物欲俗骨，竟然流传很广。
全诗较短，约有五十余字，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”其中有好几句成了名句，尤其是前四句，每为后人所引用。不过诵读此诗的人，想及诗意以及读到诗中“此君”二字，又是很容易想到王徽之其人的，因为都与他有所关联。《世说新语》“任诞门”中，有他的故事说，他曾经临时借住他人的庭院，却随即让人植竹院中。有人问他，就暂时借住一下，何必烦劳？他“啸咏”很久，指着竹子说，“何可一日无此君！”怎么能一天没有这位“先生”呢？
这则故事在《晋书·王徽之传》中亦有载。所谓“啸咏”，大致类似于今天的吹口哨，是六朝文士极其喜欢的一种吟啸方式，并视作文人逸态，西晋成公绥还写了篇《啸赋》，以申其旨。王徽之则更是耽于啸咏之乐，尤其喜欢在华林修竹之下吟啸。《世说新语》“简傲门”中有则故事说他有次外出经过吴地，看到一位士大夫家里有大片好竹，主人亦知道他会来赏竹，就洒扫庭除置设酒食坐等。谁知他乘坐肩舆来到竹下，吟啸良久，自娱完成之后与主人连招呼也不打就想径直出门，主人不能忍受他的傲慢，便让手下关门不让他出去，王徽之于是留坐，反而因为主人生气挡驾而赏识他，终是尽情欢乐而去。
王徽之喜竹，竹林七贤喜竹，对于竹的喜爱，大概没有一个朝代的文人可以与魏晋时期的文人比肩了，这还是因为竹的习性决定的，
全诗较短，约有五十余字，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”其中有好几句成了名句，尤其是前四句，每为后人所引用。不过诵读此诗的人，想及诗意以及读到诗中“此君”二字，又是很容易想到王徽之其人的，因为都与他有所关联。《世说新语》“任诞门”中，有他的故事说，他曾经临时借住他人的庭院，却随即让人植竹院中。有人问他，就暂时借住一下，何必烦劳？他“啸咏”很久，指着竹子说，“何可一日无此君！”怎么能一天没有这位“先生”呢？
这则故事在《晋书·王徽之传》中亦有载。所谓“啸咏”，大致类似于今天的吹口哨，是六朝文士极其喜欢的一种吟啸方式，并视作文人逸态，西晋成公绥还写了篇《啸赋》，以申其旨。王徽之则更是耽于啸咏之乐，尤其喜欢在华林修竹之下吟啸。《世说新语》“简傲门”中有则故事说他有次外出经过吴地，看到一位士大夫家里有大片好竹，主人亦知道他会来赏竹，就洒扫庭除置设酒食坐等。谁知他乘坐肩舆来到竹下，吟啸良久，自娱完成之后与主人连招呼也不打就想径直出门，主人不能忍受他的傲慢，便让手下关门不让他出去，王徽之于是留坐，反而因为主人生气挡驾而赏识他，终是尽情欢乐而去。
王徽之喜竹，竹林七贤喜竹，对于竹的喜爱，大概没有一个朝代的文人可以与魏晋时期的文人比肩了，这还是因为竹的习性决定的，