至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。
这段话的意思是说，随着修心的持续，你不断地接触事物，不断地用自己的已知之理去穷究事物的道理，用功的时间久了，你就会对做人做事的道理有豁然贯通的感受，于是，所有事物表面和深入的知识，粗浅和精细的道理没有不明了的。这就是接物的原理，这就是知晓到极致。
人如果不修心，内心就会充满各种各样的矛盾和冲突。奇怪的是，内心存在这么多问题，深陷其中的人却是不知道的，这就叫障碍，也叫迷失。
我给大家讲一个真实的故事。有一位同学在修心之前和自己说：“如果我今天跨过了这个小河沟，我的运气就好，没有跨过就会遇到倒霉的事。”当他跨过去了，他快乐无比。但当他掉到小河沟里，他会感到万分沮丧，在接下来很长一段时间就会和这个小河沟过意不去。自己的喜乐哀怒就寄托在自己跨河沟的能力上，他的人生就被这个小河沟给障碍了，但是他自己却是不知道的。
很多人会觉得很可笑，这个人怎么会犯这样低级的错误。但是自以为聪明的我们是不是也会有这样的低级错误？我们不也会因为不能跨越自己设定的目标而常常焦虑不安吗？我们不也会因为他人进步比我们大一些而心存嫉妒吗？如果是这样，我们的人生不也是迷失在和小河沟类似的低级错误之中吗？
人生有很多问题，但是并不是所有人都
这段话的意思是说，随着修心的持续，你不断地接触事物，不断地用自己的已知之理去穷究事物的道理，用功的时间久了，你就会对做人做事的道理有豁然贯通的感受，于是，所有事物表面和深入的知识，粗浅和精细的道理没有不明了的。这就是接物的原理，这就是知晓到极致。
人如果不修心，内心就会充满各种各样的矛盾和冲突。奇怪的是，内心存在这么多问题，深陷其中的人却是不知道的，这就叫障碍，也叫迷失。
我给大家讲一个真实的故事。有一位同学在修心之前和自己说：“如果我今天跨过了这个小河沟，我的运气就好，没有跨过就会遇到倒霉的事。”当他跨过去了，他快乐无比。但当他掉到小河沟里，他会感到万分沮丧，在接下来很长一段时间就会和这个小河沟过意不去。自己的喜乐哀怒就寄托在自己跨河沟的能力上，他的人生就被这个小河沟给障碍了，但是他自己却是不知道的。
很多人会觉得很可笑，这个人怎么会犯这样低级的错误。但是自以为聪明的我们是不是也会有这样的低级错误？我们不也会因为不能跨越自己设定的目标而常常焦虑不安吗？我们不也会因为他人进步比我们大一些而心存嫉妒吗？如果是这样，我们的人生不也是迷失在和小河沟类似的低级错误之中吗？
人生有很多问题，但是并不是所有人都