顾野王和《玉篇》2
——苏州小学家之一
我楚狂人
二、顾野王的《玉篇》1
如前文所述，我国自西周就开始对蒙童传授六书，但是小学家的出现还要晚一些。我国的第一部有影响的字书是汉代许慎的《说文解字》，我国最早的音韵训诂著作学界公认为《尔雅》，但是《尔雅》的著作权至今没有定论。今天看起来，《说文解字》和《尔雅》有着我们民族字形和语音规范化的历史意义，可以看做是“书同文”的延续。
南北朝时期是我国语言文字发展的重要时期，一方面是楷书的出现，从真正意义的走完了图形到文字的演化进程。从此我国文字基本定型。另一方面，对语音的研究也达到了新的高度。四声的研究有了长足的进步。如沈约的“四声八病”的成果。如《千字文》作者周顒用“天子圣哲”来解答梁武帝的对“四声”的疑问，这当然证明四声在当时还是新学问，渊博的梁武帝也不懂。所有这些都证明了这个时期的音韵学的进步。而顾野王的《玉篇》正是这个时期的字形学的重要成果。
顾野王任梁太学博士时，奉命编撰字书，'总会众篇，校雠群篇'，搜罗考证汉魏齐梁以来古今文字形体、训诂的异同，编撰成'一家之制'的《玉篇》30卷，当时他年方25岁。此书为继东汉许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。
《玉篇》是我国第一部按部首编排的楷书字典。其卷首有顾野王自序和《进玉篇启》，以呈梁武帝之子萧纲（即梁简文帝）。原本《玉篇》现仅存若干残卷(现存日本，《古逸丛书》中有辑录)。唐上元元年(760)，孙强在顾野王所编《玉篇》的基础上，增收了一些汉字，世称上元本，今已佚。再后来，宋真宗大中祥符六年(1013)，陈彭年、吴锐、丘雍等奉命收集并重新编修了《玉篇》，即《大广益会玉篇》。因此，为
——苏州小学家之一
我楚狂人
二、顾野王的《玉篇》1
如前文所述，我国自西周就开始对蒙童传授六书，但是小学家的出现还要晚一些。我国的第一部有影响的字书是汉代许慎的《说文解字》，我国最早的音韵训诂著作学界公认为《尔雅》，但是《尔雅》的著作权至今没有定论。今天看起来，《说文解字》和《尔雅》有着我们民族字形和语音规范化的历史意义，可以看做是“书同文”的延续。
南北朝时期是我国语言文字发展的重要时期，一方面是楷书的出现，从真正意义的走完了图形到文字的演化进程。从此我国文字基本定型。另一方面，对语音的研究也达到了新的高度。四声的研究有了长足的进步。如沈约的“四声八病”的成果。如《千字文》作者周顒用“天子圣哲”来解答梁武帝的对“四声”的疑问，这当然证明四声在当时还是新学问，渊博的梁武帝也不懂。所有这些都证明了这个时期的音韵学的进步。而顾野王的《玉篇》正是这个时期的字形学的重要成果。
顾野王任梁太学博士时，奉命编撰字书，'总会众篇，校雠群篇'，搜罗考证汉魏齐梁以来古今文字形体、训诂的异同，编撰成'一家之制'的《玉篇》30卷，当时他年方25岁。此书为继东汉许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。
《玉篇》是我国第一部按部首编排的楷书字典。其卷首有顾野王自序和《进玉篇启》，以呈梁武帝之子萧纲（即梁简文帝）。原本《玉篇》现仅存若干残卷(现存日本，《古逸丛书》中有辑录)。唐上元元年(760)，孙强在顾野王所编《玉篇》的基础上，增收了一些汉字，世称上元本，今已佚。再后来，宋真宗大中祥符六年(1013)，陈彭年、吴锐、丘雍等奉命收集并重新编修了《玉篇》，即《大广益会玉篇》。因此，为