顾野王和《玉篇》3
——苏州小学家之一
我楚狂人
二、顾野王的《玉篇》2
《玉篇》与《说文》有以下不同。
其一，改善体例。
作为字典，《玉篇》比《说文》改进的地方较多:先出反切，使读者见到一个字后就可以知道或了解它的读音;引用《说文》的解释(这是《玉篇》作为后出者的优势，许慎便没有更早的字书可引);尽可能举例，这是字典的血肉;对例子作必要的解释;注意到一些一词多义的现象。有时，《玉篇》没有明引《说文》，但也是根据后者而来，如:'吮，欶也'，'极，栋也';没有明引古训，实际由古训而来，如'噎忧不能息也'出自服虔《通俗文》，'极，中也'出自《书·洪范》'建用皇极'伪孔传。
其二，以义为主。
《玉篇》与《说文》以说明字形为主不同，而以说明字义为主，所以不再像《说文》那样说'从某，某声'，同时也不限于本义，而是把一个字的多种意义罗列在一起。这样实际上已开后代字典的先河，《玉篇》在这方面有它的创造性。
从顾野王的原本来看，每字下不仅注明字义，而且举出见于古籍的例证和前人的注解，先经传，后子史文集，最后是字书、训诂书，极其详备，字有异体也分别注明，跟今本很不一样。
顾野王在自序中说:'六书、八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而