寻访《锄茅集》
——寻书而读之十四
我楚狂人
我在陈墓教书的最后几年，受到周秦的影响，一度对清初遗民诗人特别感兴趣，看了不少有关这一群体的书。其中，特别对张永夫感兴趣，几次去了张永夫在灵岩山下的墓，记得第一次去的时候，山前村还是原貌，张永夫的故居啖蔗轩（村民指是，疑是）还在，那块墓前的石柱形小碑“再来人墓”还在，记得是阴刻的楷书。近些年再去，山前村变样了，啖蔗轩不见了，“再来人墓”碑也不见了，而墓地保护得比原来好了。
我对张永夫感兴趣，完全是被他的传奇色彩吸引了。张永夫严格说起来已经是“遗民三代”了，他的老师诗学大家叶燮是“遗民二代”，他当然只能是“遗民三代”了。但是他的遗民意识更浓，比老师这个“遗民二代”还浓，为什么？张永夫的传奇色彩简单说起来，就是“不知何处来？不知何处去？”他二十多岁，突然出现在叶燮门下，但是他的老师和他的同门都没有任何关于他身世的片言只语，他自己的诗文也从不涉及自己的身世。为什么？他一生住在苏州，足迹没有离开苏州，也没有参加任何科举。为什么？他的朋友灵岩诗人黄野鸿记载，他去世后二十年，忽然到访，如二十许少年，又飘然离去，这就是“再来人”的含义。出现这样的记载，为什么？
我曾经想以张永夫的传奇故事加以敷衍，写成小说，但是我最终还是放弃了这个想法。
为了更深入了解张永夫，我想找张永夫的诗集《锄茅集》来看看，经查阅，知道《锄茅集》只有清代的刻本，这是他的朋友在他去世之后帮他刻印的。我到苏州大学古籍部查找，没有此书。我到苏州图书馆古籍部查找，还是没有。于是，寄希望于苏州博物馆古籍部。这样，苏州古籍收藏最多的三家，我都找过了。记得去市博古籍部查《锄茅集》，还是拿着吴老师的字条去的，那里有一位女士是苏州大学77级的专科生，吴老师的学生。抱歉，名字忘了。我不知道该称师妹还是师姐，因为按照届数当然是我的师妹，但是年龄不好说，77级改为专科的，都是年龄较大的，急于就业的。
我进了古籍部，没有人可以问询，瞎找，闯进了关着警犬的
——寻书而读之十四
我楚狂人
我在陈墓教书的最后几年，受到周秦的影响，一度对清初遗民诗人特别感兴趣，看了不少有关这一群体的书。其中，特别对张永夫感兴趣，几次去了张永夫在灵岩山下的墓，记得第一次去的时候，山前村还是原貌，张永夫的故居啖蔗轩（村民指是，疑是）还在，那块墓前的石柱形小碑“再来人墓”还在，记得是阴刻的楷书。近些年再去，山前村变样了，啖蔗轩不见了，“再来人墓”碑也不见了，而墓地保护得比原来好了。
我对张永夫感兴趣，完全是被他的传奇色彩吸引了。张永夫严格说起来已经是“遗民三代”了，他的老师诗学大家叶燮是“遗民二代”，他当然只能是“遗民三代”了。但是他的遗民意识更浓，比老师这个“遗民二代”还浓，为什么？张永夫的传奇色彩简单说起来，就是“不知何处来？不知何处去？”他二十多岁，突然出现在叶燮门下，但是他的老师和他的同门都没有任何关于他身世的片言只语，他自己的诗文也从不涉及自己的身世。为什么？他一生住在苏州，足迹没有离开苏州，也没有参加任何科举。为什么？他的朋友灵岩诗人黄野鸿记载，他去世后二十年，忽然到访，如二十许少年，又飘然离去，这就是“再来人”的含义。出现这样的记载，为什么？
我曾经想以张永夫的传奇故事加以敷衍，写成小说，但是我最终还是放弃了这个想法。
为了更深入了解张永夫，我想找张永夫的诗集《锄茅集》来看看，经查阅，知道《锄茅集》只有清代的刻本，这是他的朋友在他去世之后帮他刻印的。我到苏州大学古籍部查找，没有此书。我到苏州图书馆古籍部查找，还是没有。于是，寄希望于苏州博物馆古籍部。这样，苏州古籍收藏最多的三家，我都找过了。记得去市博古籍部查《锄茅集》，还是拿着吴老师的字条去的，那里有一位女士是苏州大学77级的专科生，吴老师的学生。抱歉，名字忘了。我不知道该称师妹还是师姐，因为按照届数当然是我的师妹，但是年龄不好说，77级改为专科的，都是年龄较大的，急于就业的。
我进了古籍部，没有人可以问询，瞎找，闯进了关着警犬的