《诗经》之我见1
——诗学乱弹之一
我楚狂人
《诗经》，又称“诗三百”。或者直接称“诗”。《诗经》被捧上经典的神坛是在汉武帝时期，成为儒学“五经”之一。也就是说，汉武帝时期开始才有了《诗经》这个庄严的称谓，此前只称为“诗”、“诗三百”。
《诗经》，今天的主流观点认定是是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
关于“中国古代诗歌的开端”这一主流观点，很多学者并不赞同，如鲁迅，鲁迅以为诗歌的最早开端是上古人类的劳动号子，鲁迅称为“杭育杭育派”。
鲁迅这样说：'假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道'杭育杭育'，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是'杭育杭育派'。'（鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》）
其实，这个观点并非鲁迅首创，前人有之。如我们苏州的清代诗学老前辈沈德潜，编了一本《古诗源》，已经清楚表达了这样的观点。其“例言”一开头就说：“康衢击壤，肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，韵语可采者，或取正史，或裁诸子，杂录古逸，冠于汉京，穷诗之源也。诗纪备详，兹择其尤雅者。”他并不以为“诗”是开端，而是首先说到了《击壤歌》，我以为，这就是“杭育杭育派”一样的观点。而沈德潜之前，已经多次有人说到《击壤歌》，这里就不多展开了。
鲁迅的这
——诗学乱弹之一
我楚狂人
《诗经》，又称“诗三百”。或者直接称“诗”。《诗经》被捧上经典的神坛是在汉武帝时期，成为儒学“五经”之一。也就是说，汉武帝时期开始才有了《诗经》这个庄严的称谓，此前只称为“诗”、“诗三百”。
《诗经》，今天的主流观点认定是是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
关于“中国古代诗歌的开端”这一主流观点，很多学者并不赞同，如鲁迅，鲁迅以为诗歌的最早开端是上古人类的劳动号子，鲁迅称为“杭育杭育派”。
鲁迅这样说：'假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道'杭育杭育'，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是'杭育杭育派'。'（鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》）
其实，这个观点并非鲁迅首创，前人有之。如我们苏州的清代诗学老前辈沈德潜，编了一本《古诗源》，已经清楚表达了这样的观点。其“例言”一开头就说：“康衢击壤，肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，韵语可采者，或取正史，或裁诸子，杂录古逸，冠于汉京，穷诗之源也。诗纪备详，兹择其尤雅者。”他并不以为“诗”是开端，而是首先说到了《击壤歌》，我以为，这就是“杭育杭育派”一样的观点。而沈德潜之前，已经多次有人说到《击壤歌》，这里就不多展开了。
鲁迅的这