《诗经》之我见2
——诗学乱弹之一
我楚狂人
一、关于“思无邪”
孔子曾说 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政篇》）意思就是说：《诗》三百篇，用一句话来概括，就是没有邪念，思想纯正。
那么何谓“没有邪念，思想纯正”？
一种观点以为是，“诗”的本身内容就没有邪念。所谓“怨而不怒”，所谓“温柔敦厚”。如很多研究者都会提到的“诗”首篇《关鸠》，写的是男女相悦的健康感情，这就是没有邪念。男欢女爱，本就是人伦大道，与邪念无关。
另一种则认为是读诗的人要没有邪念。如，朱熹、程颐、张居正等大家认为《诗》中既有歌颂，也有讽刺，心存善念就会看到善的一面，心存恶念就会被训诫，最终的结果就是“思无邪”。还是说《关鸠》，不要往邪处想，往邪处想，那就是到处是污秽。我向来不喜欢宋明理学，但是我认为这个观点还是很有道理的。
“诗”，有爱情，有忧伤，有流血牺牲，有怨恨，有遗憾，有不舍。但是我们该怎么看？如果沉沦不醒，那是你自己的问题。一部《红楼梦》，尚有人只看见薛蟠的“女儿乐，一根〈毛几〉〈毛巴〉往里戳”，你说《红楼梦》是“淫书”，还是你自己是“淫人”？
说到底，你自己怎么看书，不仅是“诗”。
二、关于“兴观群怨”1
关于“诗”的社会功能，孔子总结为“兴观群怨”四个字。语见《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”所谓“兴”，孔安国注为“引譬连类”，即从诗中引发联想；朱熹注为“感发志意”，即由诗受到感动和启示。可见孔子已意识到诗具有感染力，但更重视的是理性上的启发作用，由诗的审美意象可以引起无限的联想，从而领悟所蕴含的哲理。孔子说诗就往往从具体的诗句中引出儒家的义理。按“兴
——诗学乱弹之一
我楚狂人
一、关于“思无邪”
孔子曾说 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政篇》）意思就是说：《诗》三百篇，用一句话来概括，就是没有邪念，思想纯正。
那么何谓“没有邪念，思想纯正”？
一种观点以为是，“诗”的本身内容就没有邪念。所谓“怨而不怒”，所谓“温柔敦厚”。如很多研究者都会提到的“诗”首篇《关鸠》，写的是男女相悦的健康感情，这就是没有邪念。男欢女爱，本就是人伦大道，与邪念无关。
另一种则认为是读诗的人要没有邪念。如，朱熹、程颐、张居正等大家认为《诗》中既有歌颂，也有讽刺，心存善念就会看到善的一面，心存恶念就会被训诫，最终的结果就是“思无邪”。还是说《关鸠》，不要往邪处想，往邪处想，那就是到处是污秽。我向来不喜欢宋明理学，但是我认为这个观点还是很有道理的。
“诗”，有爱情，有忧伤，有流血牺牲，有怨恨，有遗憾，有不舍。但是我们该怎么看？如果沉沦不醒，那是你自己的问题。一部《红楼梦》，尚有人只看见薛蟠的“女儿乐，一根〈毛几〉〈毛巴〉往里戳”，你说《红楼梦》是“淫书”，还是你自己是“淫人”？
说到底，你自己怎么看书，不仅是“诗”。
二、关于“兴观群怨”1
关于“诗”的社会功能，孔子总结为“兴观群怨”四个字。语见《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”所谓“兴”，孔安国注为“引譬连类”，即从诗中引发联想；朱熹注为“感发志意”，即由诗受到感动和启示。可见孔子已意识到诗具有感染力，但更重视的是理性上的启发作用，由诗的审美意象可以引起无限的联想，从而领悟所蕴含的哲理。孔子说诗就往往从具体的诗句中引出儒家的义理。按“兴