被历史蔑视的长江文明之吴国篇7
——吴楚越与长江文明探索之二
我楚狂人
其六，季扎观礼，为什么获得这样高的评价？
江苏江阴申港浦矗立着一块高大的墓碑，上书“呜呼有吴延陵季子之墓”十个古篆大字，这就是名闻天下的“十字碑”，据说这十个古篆大字就是圣人孔子手书的，是孔子书写的唯一的墓碑。延陵季子就是季札，“十字碑”上孔子对季札的仰慕之情跃然。那么季札为什么会让孔子对他格外仰慕呢？难道仅仅是因为季札“让国”的高风亮节吗？这就要探究季札让吴的深层原因了。
那么，作为儒家学派的创始人的孔子，为什么对季札这样的行为推崇备至呢？我想这与季札让国的深层原因有关。大家知道季札不是如许由务光那样的遁世者，他是卓有建树的入世的政治家。季札让国避位的真正原因既不是为了全身远祸，更不是为了遁世独善其身，而是基于他的政治理想，那就是为了维护君位继承的法统，他认为必须坚持嫡长子继承制度。《左传》襄公十四年载：“吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节。君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。’固立之。弃其室而耕。乃舍之。”而季札的这种观念与孔子的政治观念不谋而合。有一次子路问孔子，如果有机会施展政治抱负，先做什么？孔子说：“必先正名乎！”所谓“正名”就是明确各色人等的身份地位，从而各守本分。也就是孔子明确说的“君君臣臣父父子子”。季札不但是在孔子之前就倡导这样的观念，而且身体力行，百折不挠，当然令孔子敬佩了。
季扎北上观礼，儒家著作大书特书。
那么季札为什么这样得到尊崇呢？因为他正是吴文化的启蒙者，是吴地的文化源头。《春秋左传》（襄公二十九年）载“季札观乐”：
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、 《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《庸
——吴楚越与长江文明探索之二
我楚狂人
其六，季扎观礼，为什么获得这样高的评价？
江苏江阴申港浦矗立着一块高大的墓碑，上书“呜呼有吴延陵季子之墓”十个古篆大字，这就是名闻天下的“十字碑”，据说这十个古篆大字就是圣人孔子手书的，是孔子书写的唯一的墓碑。延陵季子就是季札，“十字碑”上孔子对季札的仰慕之情跃然。那么季札为什么会让孔子对他格外仰慕呢？难道仅仅是因为季札“让国”的高风亮节吗？这就要探究季札让吴的深层原因了。
那么，作为儒家学派的创始人的孔子，为什么对季札这样的行为推崇备至呢？我想这与季札让国的深层原因有关。大家知道季札不是如许由务光那样的遁世者，他是卓有建树的入世的政治家。季札让国避位的真正原因既不是为了全身远祸，更不是为了遁世独善其身，而是基于他的政治理想，那就是为了维护君位继承的法统，他认为必须坚持嫡长子继承制度。《左传》襄公十四年载：“吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节。君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。’固立之。弃其室而耕。乃舍之。”而季札的这种观念与孔子的政治观念不谋而合。有一次子路问孔子，如果有机会施展政治抱负，先做什么？孔子说：“必先正名乎！”所谓“正名”就是明确各色人等的身份地位，从而各守本分。也就是孔子明确说的“君君臣臣父父子子”。季札不但是在孔子之前就倡导这样的观念，而且身体力行，百折不挠，当然令孔子敬佩了。
季扎北上观礼，儒家著作大书特书。
那么季札为什么这样得到尊崇呢？因为他正是吴文化的启蒙者，是吴地的文化源头。《春秋左传》（襄公二十九年）载“季札观乐”：
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、 《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《庸