读李宗吾的《中国学术之趋势》
李宗吾以其《厚黑学》得名，读其《中国学术之趋势》却是冲着其第一章的题目“老子与程明道”。总的观感让我想到四个字——摆龙门阵，四川人摆龙门阵是热闹的，姑且我看热闹。“厚黑学”便是热闹的，这个谈论中国的所谓学术的，也是热闹的。
李宗吾谈这个所谓的中国的学术及其趋势是从所谓的历史的发展之线索向前推进的，分四个问题：一、老子与程明道；二、宋学与蜀学；三、宋儒之道统；四、中西文化之融合。作者在“自序”中已经说了尽管在《中国学术之趋势》名目之下，只是谈自己的感想，那么，好罢，我也只是谈自己的感想。
在摆龙门阵当中，我想“摆”是个关键，有点摆事实讲道理的意思，掰扯，条分缕析，是个说事的渠道或者说方法。而龙门阵，我想是不太好摆的那么一种阵势，抄袭百度的几个形容词：变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷，未必所有的阵势都会真的那么“波澜壮阔”，不过我觉得李宗吾的摆法不失为一种说明问题的方法，他摆得自是好的，可以尝试。
他自己很欣赏的“心理依力学规律而变化”之臆说的发明，也是有趣且对我有启发的，可算一说。难得的是他在那个时代和身处蜀地竟有很强的西式的思维，不过底子却是所谓的儒的。他在《厚黑别论》的“自序”中说：他“原来是孔子的信徒”，以为其父亲给他起的名字（李世铨）不好，根据《礼记》的话：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷”而改为李世楷，字宗儒。后来，“发现儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己。因改字宗吾。”名字好改，思想却是固执，有它自己的行进的轨迹，有时思想的主人也未必知之，尽管“对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜”，他的“厚黑”究竟没有推到孔丘那里，依我看厚黑的源头非孔丘莫属。杀少正卯一事就又厚又黑，其自道的理由是厚，“莫须有”的源头；而杀是黑。“儒”的学也好，“说”也好，“朮”也好，其劲儿大得厉害，也许它
李宗吾以其《厚黑学》得名，读其《中国学术之趋势》却是冲着其第一章的题目“老子与程明道”。总的观感让我想到四个字——摆龙门阵，四川人摆龙门阵是热闹的，姑且我看热闹。“厚黑学”便是热闹的，这个谈论中国的所谓学术的，也是热闹的。
李宗吾谈这个所谓的中国的学术及其趋势是从所谓的历史的发展之线索向前推进的，分四个问题：一、老子与程明道；二、宋学与蜀学；三、宋儒之道统；四、中西文化之融合。作者在“自序”中已经说了尽管在《中国学术之趋势》名目之下，只是谈自己的感想，那么，好罢，我也只是谈自己的感想。
在摆龙门阵当中，我想“摆”是个关键，有点摆事实讲道理的意思，掰扯，条分缕析，是个说事的渠道或者说方法。而龙门阵，我想是不太好摆的那么一种阵势，抄袭百度的几个形容词：变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷，未必所有的阵势都会真的那么“波澜壮阔”，不过我觉得李宗吾的摆法不失为一种说明问题的方法，他摆得自是好的，可以尝试。
他自己很欣赏的“心理依力学规律而变化”之臆说的发明，也是有趣且对我有启发的，可算一说。难得的是他在那个时代和身处蜀地竟有很强的西式的思维，不过底子却是所谓的儒的。他在《厚黑别论》的“自序”中说：他“原来是孔子的信徒”，以为其父亲给他起的名字（李世铨）不好，根据《礼记》的话：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷”而改为李世楷，字宗儒。后来，“发现儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己。因改字宗吾。”名字好改，思想却是固执，有它自己的行进的轨迹，有时思想的主人也未必知之，尽管“对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜”，他的“厚黑”究竟没有推到孔丘那里，依我看厚黑的源头非孔丘莫属。杀少正卯一事就又厚又黑，其自道的理由是厚，“莫须有”的源头；而杀是黑。“儒”的学也好，“说”也好，“朮”也好，其劲儿大得厉害，也许它