“时中”就是时时刻刻去，一刻也不能停地去判断，去选择，去“中道”。中是合乎的意思，中道就是合乎道。时中的实质，是心性独立和自由。
为何要时时刻刻的，一刻也不停的去判断？因为外境是时时刻刻，一刻也不停的变化的，这是《易经》的核心观点之一。所以人不能偷懒，不能不去判断。宗教就是一种偷懒的行为，用信仰去替代判断。这实际上就是物化。
所以“时”，是时时刻刻的意思，是连续的不间断的，而非“时机”，“时机”是间断的，不连续的。
@Wang王建宝 必须理解《易经》，才能真正理解时中。时中是《易经》的核心观点。只有理解了《易经》，才能真正理解什么叫时时刻刻的变化，连续不断的变化，一息也不停的变化。才能理解什么叫中，中的标准是什么。
孔孟的时中思想，都是本于易经的。
非常有意思的事，“时中”最早出自蒙卦彖传。“蒙，亨”，以亨行时中也。
蒙就是发蒙，启蒙，就是中国传统意义上的教育。
蒙，享，是说一个人，只有被启蒙了，被教育了，才能亨通，事事顺利。
以亨行时中，是进一步解释亨的，意思是说，实现亨行的手段是“时中”，是时时刻刻的去判断，然后作出，中道的，合理的选择。
十八世纪西欧启蒙运动的口号就是，“使用你理性”，去判断。言外之意就是丢掉信仰，去自己判断。
中国从易经时代起就已经启
为何要时时刻刻的，一刻也不停的去判断？因为外境是时时刻刻，一刻也不停的变化的，这是《易经》的核心观点之一。所以人不能偷懒，不能不去判断。宗教就是一种偷懒的行为，用信仰去替代判断。这实际上就是物化。
所以“时”，是时时刻刻的意思，是连续的不间断的，而非“时机”，“时机”是间断的，不连续的。
@Wang王建宝 必须理解《易经》，才能真正理解时中。时中是《易经》的核心观点。只有理解了《易经》，才能真正理解什么叫时时刻刻的变化，连续不断的变化，一息也不停的变化。才能理解什么叫中，中的标准是什么。
孔孟的时中思想，都是本于易经的。
非常有意思的事，“时中”最早出自蒙卦彖传。“蒙，亨”，以亨行时中也。
蒙就是发蒙，启蒙，就是中国传统意义上的教育。
蒙，享，是说一个人，只有被启蒙了，被教育了，才能亨通，事事顺利。
以亨行时中，是进一步解释亨的，意思是说，实现亨行的手段是“时中”，是时时刻刻的去判断，然后作出，中道的，合理的选择。
十八世纪西欧启蒙运动的口号就是，“使用你理性”，去判断。言外之意就是丢掉信仰，去自己判断。
中国从易经时代起就已经启