康有为这个晚清“网红”是中国文化自信崩溃的罪魁
2018-12-12 04:25阅读：
廖平清楚地认识到问题，但是，他的文章和论点并未引发太多关注，并未呈现到大众面前。使这一问题引发关注，呈现到大众面前的是康有为，具体说是他的《新学伪经考》，以及接下来的《孔子改制考》。这两本的书的核心观点分别来自廖平的两篇文章《辟刘篇》和《知圣篇》。这是廖平对《五经》系统矛盾进行解释的“二变”观点。
一开始，廖平将《五经》的系统矛盾归因于礼制，而礼制之所以出现矛盾，因为有两个本源，一类礼制本于《王制》，一类礼制本于《周礼》，然后又说，本于《王制》的是今文学，本于《周礼》的是古文学。这是廖平的对《五经》系统矛盾进行解释的第一版本。
《辟刘篇》和《知圣篇》是第二版本，也算是第一个版本的升级版。他认为包括《周礼》在内的古文经都是王莽时刘歆的伪造，这种观点算是清初阎若璩观点的扩大。阎若璩只说古文《尚书》是伪造的，而且是东晋时期的伪造。廖平则更激进更大胆更夸张，干脆说所有的古文经都是伪造，而且将伪造的时间提前至两汉之际。这就是《辟刘篇》的内容，也是康有为《新学伪经考》的核心观点。然后，《五经》除去古文部分所剩下的就是今文部分，是真经，这部分内容都是孔子亲自所写，其中所涉及的历史事实、王侯将相都
是伪托的，仅仅是借用他们的名义，来传达孔子自己的意图，即所谓的“托古改制”。这就是廖平《知圣篇》的主要内容，也是《孔子改制考》的核心观点。
概而言之，在“二变”观点中，廖平将《五经》中的系统矛盾归类两类，还是套上今文古文的名称，但是，却将今文视为孔子之真作，而将古文视作刘歆之伪作。
廖平的“辟刘”，“辟”的是“刘歆”，“辟”是“辟谣”的“辟”。康有为的“新学”指的王莽新朝学术，与“汉学”、“宋学”之类同例。王莽篡汉成立的朝代叫“新朝”，由于存在时间极为短暂，就被后人忽略了，而直接说西汉东汉。其实东西汉之间还夹着一个新朝。
廖平的“知圣”的“圣”就是指孔子，“知圣”就是要知道《五经》系统的今文部分不仅是孔子的意图（圣意），而且也都是孔子亲自所作（圣作）。康有为则直接命名为“孔子改制”，即《五经》中的今文部分是孔子为托古改制而写的。
单纯地从名称看，康有为取的比廖平更直接，更抓人眼球。用现在的话说，康有为更标题党，因此他火了，成为一个当时的“大网红”。
对于廖平和康有为之间的版权之争，现在已经没有任何意义，因为后来事实的发展，与二人的初衷皆背道而驰，最后让《五经》在很短的时间里被全盘否定，全盘抛弃，包括古文和今文。而孔子也被安上了一个千古罪名，由圣人而沦为恶人。二人从学术上而言，都是可怜可悲的失败者，是一对难兄难弟。
现在重要的问题是，如何评价廖平及康有为的这些观点。首先需要指出的是，廖平和康有为不在一个层次上，不在一个维度上。廖平真正关注的问题是如何解释《五经》中的系统性矛盾，从将以《王制》和《周礼》归类矛盾的双方，到以孔子和刘歆归类矛盾的双方，都是廖平对《五经》系统性矛盾的解释。事实上，后来廖平还提出其他更多的版本。甚至连他学生蒙文通也提出一个新版本，即著名的中国文化的三系起源说，这是解释中国上古史的一个非常重要的观点，是研究中国上古史所必读，考古学所必读。
而康有为对《五经》中的系统矛盾这一问题，既没有感觉，也没有兴趣，从学术上来说，他压根就没有入局、入场。但另一方面，他又急于求成，急于用学问建立影响和干预政治。这导致他在学问上很浮躁、机械和混乱，同时在行动上又投机、迂腐和顽固。事实上，在行动上他也没有真正入社会的局。
单纯地从文字考据、历史考证的技术上来说，说古文经完全是刘歆的伪造，而今文经又完全是孔子的创作，毫无疑问是荒唐的。这也是康有为发表《新学伪经考》和《孔子改制考》以后，中国传统学术迅速陷入混乱，然后出现崩溃的原因所在。这里边当然又有西学的入侵以及甲午战争惨败的影响，但究其根源，以这两本所代表的整个清朝学术的混乱是主因。
廖平，及至康有为，构造古文经为刘歆伪造，今文经为孔子真作的观点，本意是《五经》做出真假善恶的区分，分离出其中的假的恶的成分，而保留其中的真的善的部分，然后又用刘歆作为假恶部分的代言人，用孔子作为真善部分的代言人，最终实现尊真经、尊孔圣的目的。但是，由于手法拙劣，廖、康均如此，以致人们仅仅注意到《五经》系统的混乱，进而对整个《五经》系统失去信心，甚至判定《五经》整体为恶。最终连孔圣人也被脱下水，披上恶人之名，儒家学说成了邪恶之学。
《新学伪经考》初刊于1891年，甲午战争爆发于1894年，严复的《天演论》发表于1897年，1898年戊戌变法发生、《孔子改制考》刊行，辛亥革命发生在1911年，1912年孙中山临时政府的教育部长蔡元培宣布废止读经，1916年打倒孔家店的口号被新文化运动提出，1917年俄国十月革命胜利后马克思主义迅速传入中国，一战（1914-1918）后的1920年梁启超发表否定西方资本主义的《欧游心影录》，1921年中国共产党成立。这是康有为《新学伪经考》刊出后20年内中国的历史大事记。
《新学伪经考》发表后的第21年，《五经》系统整体在中国崩溃；第25年，孔子被打倒；第26年将成为中国未来官方学术的马克思主义传入中国；第30年，以马克思主义为信仰的中国共产党成立。
《新学伪经考》在根本上动摇了中国人对《五经》系统的信心，在甲午海战和严复所译《天演论》的刺激外部刺激下，《五经》系统旋即崩溃，孔圣人紧接着被打倒，中国自身的传统文化彻底崩塌。中国传统的崩塌的确是在西方文化的压迫之下，尤其是甲午战争之后西化的日本文化。新文化运动的主力军除胡适外全部是留日人员。胡适则是第一批庚子赔款生，留美。但是，如果没有《新学伪经考》在内部动摇人们对《五经》和孔孟的信心，单纯西方文化冲击，是不可能让中国传统文化崩溃的，至少不会这么快。（《清朝学术与新文化运动》第十三章）
