就你，你也配姓Z！
金富\文
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就你，你也配姓Z！
金富\文
老爷头上的绒球是无上的荣光，金贵之极。母亲高兴得了不得，念念不忘，常常提及。想起五年前的年初二跳幡神，陪母亲去敬香，花五十元钱买了一枝约五公分见方的红绒球让母亲拿着高兴，当时大老爷就威风凛凛地坐在旁边，休想要得他头上戴的。母亲颤微微在大老爷身旁案桌的香炉里上香膜拜，大老爷还是大老爷，大老爷已不再是广华大老爷，物是人非，无尽惆怅！五年后的今天，母亲已卧床不起，过年跳幡神来时再也不能虔诚地去敬香了。再跟母亲提起广华大老爷送红绒球的事，母亲竟眼光茫然，记不起来，就这样眼巴巴看着母亲渐行渐远生命一点一点地消逝，我心悲伤！
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
Z太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓Z么？”
阿Q不开口，想往后退了；Z太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓Z！——你那里配姓Z！”（《鲁迅全集·第一卷·阿Q正传》）
大凡一个人的姓氏乃是上代传下世，根本不存在什么准不准和配不配的事，Z太爷竟然不准村里的穷苦村民姓Z，真正是岂有此理？若Z太爷做了皇上的话，他是不是不准天下百姓烧灶头生火做饭呢？因为烧灶烧Z，这不是百姓要烧死他姓Z的吗？难怪后来坐天下的袁大头，不准百姓叫元宵，只能改叫汤团，真是蛇鼠一窝、一丘之貉。
末庄的Z太爷今年七十好几，五短身材，面若死灰，一双鱼泡眼透着凶光。常年一袭黑长褂子，黑色瓜皮帽，一双黑布鞋，除了脸是死样的白露在外外，其余从后脑勺到脚头尖全被黑包裹着，他的黑是表里如一的，其内心比外装更黑，末庄村民对他的衣装黑和心腹黑都深有体会。他说的和做的全部相背，就是说的是一套，做的是另一套，像一些偷奸耍滑的企业里做的财务账本，往往都有两套，自己看的是一套，给外人看的是另一套一样。Z太爷常挂在嘴边的就是末庄的公正和末庄的和谐。以致有些正直的村民每每听到他这个老生常谈，便忍不住皱眉，有不知情的旁人还以为这些正直的村民反对末庄的公正和和谐似的。譬如：魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢?不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。（《鲁迅全集·第三卷·而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲》）
末庄的Z太爷就和这个北方军阀的做派一样一样的。Z太爷生活奢靡腐化，妻妾相好成群，儿女仆佣众多，他对儿女极其刻薄，对仆佣极尽盘剥。他常常漠视自家的儿女不管不问，却嘘寒问暖接济补贴相好外遇家的孩子，Z太奶常常嘟哝：“这个杀千刀遭雷劈囚攮的货，总是送布料给别人家的孩子做新裤子穿，自家孩子的裤子破了屁股还露在外面，有的甚至还没裤子穿光着屁股呢，这日子真的没法过了！”日子没法过？笑话。Z太爷的日子过得风生水起、有滋有味，他每年过生日，末庄村里村外都要挂上上万多只大红灯笼，其奢华排场，铺张靡费，让不配姓Z的阿贵们咋舌、摇头和叹息。
时代车轮滚滚向前，不少村庄正逐渐消亡，末庄也不例外。“末”本来就是“末了最后”的意思，末庄就是最末了最后的庄，后面肯定是没有了，虽说Z太爷一厢情愿想一直红下去。愿末庄之后的村民们能远离屈辱和痛苦，真正能过上是姓啥就姓啥，实事求是，而无所谓什么配不配的有尊严的、体面的、轻松的幸福生活！
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
Z太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓Z么？”
阿Q不开口，想往后退了；Z太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓Z！——你那里配姓Z！”（《鲁迅全集·第一卷·阿Q正传》）
大凡一个人的姓氏乃是上代传下世，根本不存在什么准不准和配不配的事，Z太爷竟然不准村里的穷苦村民姓Z，真正是岂有此理？若Z太爷做了皇上的话，他是不是不准天下百姓烧灶头生火做饭呢？因为烧灶烧Z，这不是百姓要烧死他姓Z的吗？难怪后来坐天下的袁大头，不准百姓叫元宵，只能改叫汤团，真是蛇鼠一窝、一丘之貉。
末庄的Z太爷今年七十好几，五短身材，面若死灰，一双鱼泡眼透着凶光。常年一袭黑长褂子，黑色瓜皮帽，一双黑布鞋，除了脸是死样的白露在外外，其余从后脑勺到脚头尖全被黑包裹着，他的黑是表里如一的，其内心比外装更黑，末庄村民对他的衣装黑和心腹黑都深有体会。他说的和做的全部相背，就是说的是一套，做的是另一套，像一些偷奸耍滑的企业里做的财务账本，往往都有两套，自己看的是一套，给外人看的是另一套一样。Z太爷常挂在嘴边的就是末庄的公正和末庄的和谐。以致有些正直的村民每每听到他这个老生常谈，便忍不住皱眉，有不知情的旁人还以为这些正直的村民反对末庄的公正和和谐似的。譬如：魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢?不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。（《鲁迅全集·第三卷·而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲》）
末庄的Z太爷就和这个北方军阀的做派一样一样的。Z太爷生活奢靡腐化，妻妾相好成群，儿女仆佣众多，他对儿女极其刻薄，对仆佣极尽盘剥。他常常漠视自家的儿女不管不问，却嘘寒问暖接济补贴相好外遇家的孩子，Z太奶常常嘟哝：“这个杀千刀遭雷劈囚攮的货，总是送布料给别人家的孩子做新裤子穿，自家孩子的裤子破了屁股还露在外面，有的甚至还没裤子穿光着屁股呢，这日子真的没法过了！”日子没法过？笑话。Z太爷的日子过得风生水起、有滋有味，他每年过生日，末庄村里村外都要挂上上万多只大红灯笼，其奢华排场，铺张靡费，让不配姓Z的阿贵们咋舌、摇头和叹息。
时代车轮滚滚向前，不少村庄正逐渐消亡，末庄也不例外。“末”本来就是“末了最后”的意思，末庄就是最末了最后的庄，后面肯定是没有了，虽说Z太爷一厢情愿想一直红下去。愿末庄之后的村民们能远离屈辱和痛苦，真正能过上是姓啥就姓啥，实事求是，而无所谓什么配不配的有尊严的、体面的、轻松的幸福生活！