1.知识和行动是心灵与世界之间的核心关系。在行动中，世界要适应心灵。在知识中，心灵要适应世界。当世界不适应心灵时，就徒留愿望。当心灵不适应世界时，就徒留信念。愿望渴求行动；信念渴求知识。愿望的目的是行动；信念的目的是知识。
A:当你有钱了，你会去干啥?
B:我会去买个金碗要要饭。你呢？
A:我会请人去帮我要饭。
2.我们一开始就弄错了，不是要根据“信念”去说明知识，而是相反，要根据知识去说明信念、证据、证成、断定等认知现象。知识优先，应以知识概念不基础或中心的认识论。
3.知道是一种事实性的心灵状态。
4.证据即知识，用公式表示不E=K
威廉姆森用知识的概念去诠释和说明证据的概念，得出了一个惊世骇俗的结论：证据即知识，并用符号 表示为“E=K”。他断言，一个人的全部证据（evidence)就是他的全部知识（knowlrdge)。因此一个假说与证据不一致，当且仅当，它与已知的真理不一致；安是一种恰当的证据解释，当且仅当，它是对已知真理的一种恰当解释。一个人的证据成了对这个假说的信念，当且仅当，他的知识成了这个信念。知识在解释中的作用主要作为证成者（what gets justified)，而不作为被证成者(what gets justiries)。
知识是一种事实性的心智状态；信念是更一般的心智状态，要求以知识为条件。成功的信念构成知识，不构成知识的信念是有缺陷的。
例： A：你在给谁写信？B：给自己写。A：写了些什么？B：我还没有收到信，不知道写了些什么？
在中国的哲学界，别人在研究哲学，我们只是研究别人的哲学的局面必须改变。
5.如果我不得不在我的研究中挑选一个中心论题的话，我会说，那就是真的东西与可知东西之间的空隙。这导致我研究了许多相互关联的问题，既有逻辑学中的技术性问题，也有宽泛的哲学问题，例如知识的性质。
6.感悟 转向往往是超越的起点。
新课程改革没有超越认知，问题在于教师课程能力素养没有纳入认知范畴；教师专业化发展没有超越认知范畴，问题在于教师专业化发展不明晰除课堂教育教学能力之外还可以发展其它能力，才会成为强个体。
7.经验域——实际域——实在域。（上午一朋友交流时谈到这）
如果一个句子是简单的根据其意义为真，它就是行而上学分析的；模
B:我会去买个金碗要要饭。你呢？
A:我会请人去帮我要饭。
2.我们一开始就弄错了，不是要根据“信念”去说明知识，而是相反，要根据知识去说明信念、证据、证成、断定等认知现象。知识优先，应以知识概念不基础或中心的认识论。
3.知道是一种事实性的心灵状态。
4.证据即知识，用公式表示不E=K
威廉姆森用知识的概念去诠释和说明证据的概念，得出了一个惊世骇俗的结论：证据即知识，并用符号 表示为“E=K”。他断言，一个人的全部证据（evidence)就是他的全部知识（knowlrdge)。因此一个假说与证据不一致，当且仅当，它与已知的真理不一致；安是一种恰当的证据解释，当且仅当，它是对已知真理的一种恰当解释。一个人的证据成了对这个假说的信念，当且仅当，他的知识成了这个信念。知识在解释中的作用主要作为证成者（what gets justified)，而不作为被证成者(what gets justiries)。
知识是一种事实性的心智状态；信念是更一般的心智状态，要求以知识为条件。成功的信念构成知识，不构成知识的信念是有缺陷的。
例： A：你在给谁写信？B：给自己写。A：写了些什么？B：我还没有收到信，不知道写了些什么？
在中国的哲学界，别人在研究哲学，我们只是研究别人的哲学的局面必须改变。
5.如果我不得不在我的研究中挑选一个中心论题的话，我会说，那就是真的东西与可知东西之间的空隙。这导致我研究了许多相互关联的问题，既有逻辑学中的技术性问题，也有宽泛的哲学问题，例如知识的性质。
6.感悟 转向往往是超越的起点。
新课程改革没有超越认知，问题在于教师课程能力素养没有纳入认知范畴；教师专业化发展没有超越认知范畴，问题在于教师专业化发展不明晰除课堂教育教学能力之外还可以发展其它能力，才会成为强个体。
7.经验域——实际域——实在域。（上午一朋友交流时谈到这）
如果一个句子是简单的根据其意义为真，它就是行而上学分析的；模