〈７６０〉
试想，我们，大众，自然，天地，存在者何以存在，存在又为何及如何，一切究竟有何意义，正如云间子所言：我是乐观的悲观主义，觉得所有终将虚无，个人的叙事也好，宇宙命运亦是，所以顾忌，或因为不能忍受孤寂。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
他们是这样说我的。
我并不这样看自己，佛陀也是，他静静等着我，等我梦回，醒来。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。佛陀说。
这不对，我说，这是庄子说的，也许是我说的，但你只和孔子同时，也许，老子？可老周比你晚生了二百年。
方其梦也，不知其梦也。佛陀继续说。
我看他越来越离谱了，忍不住说，你太扯了，你到底有没有听我说话？
是你梦得越发深了，佛说，其实，比时间更阻隔我们的，是空间，所以，当庄子在神游而老子仍幽闭在他的静默里时，我距离老周更近。还有，能错乱时间的也能错乱空间，你觉得这二者有区别吗？
我知道没有区别，它们不存在，只存在我们的想象里，当我想象空间时，我是循着时间之流开启我的想象之流，而当我想象时间时，我的脑神经网络之拓扑空间一直在变易着，它的维度与维数都变化不定，而它，就是我。
还有，如你质疑的思想或识是唯一真实的河流，那么，它的流转未必依从流俗的时空概念，在这流里徜徉者，譬如我，遇见你或老周或老子，或过去未来的自己，异地同时或同时同地，又有何不可呢？毕竟，那里没有时间与空间。
我明白了，那只是一条纯净的流，所有的世事，时间与空间，人或事，都是层层叠叠打上的粉底或油彩，如印象派的油画，蒙娜丽莎神秘微笑背后仍有别的画作的底稿，但这流是透明的，所有打上的痕迹没有先后浓淡之分，佛陀自己以及他在轮回里无数个分身化身，时间序列与空间展延里的无数事物，在这里既在同一处，也在所有处，这条流好似上帝关于宇宙的记忆，完整，同在，全部汇聚于每一点，所有的点又是全部，神秘优美而简单。
我突然领悟了佛陀的美，佛的世界的美。
试想，我们，大众，自然，天地，存在者何以存在，存在又为何及如何，一切究竟有何意义，正如云间子所言：我是乐观的悲观主义，觉得所有终将虚无，个人的叙事也好，宇宙命运亦是，所以顾忌，或因为不能忍受孤寂。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
他们是这样说我的。
我并不这样看自己，佛陀也是，他静静等着我，等我梦回，醒来。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。佛陀说。
这不对，我说，这是庄子说的，也许是我说的，但你只和孔子同时，也许，老子？可老周比你晚生了二百年。
方其梦也，不知其梦也。佛陀继续说。
我看他越来越离谱了，忍不住说，你太扯了，你到底有没有听我说话？
是你梦得越发深了，佛说，其实，比时间更阻隔我们的，是空间，所以，当庄子在神游而老子仍幽闭在他的静默里时，我距离老周更近。还有，能错乱时间的也能错乱空间，你觉得这二者有区别吗？
我知道没有区别，它们不存在，只存在我们的想象里，当我想象空间时，我是循着时间之流开启我的想象之流，而当我想象时间时，我的脑神经网络之拓扑空间一直在变易着，它的维度与维数都变化不定，而它，就是我。
还有，如你质疑的思想或识是唯一真实的河流，那么，它的流转未必依从流俗的时空概念，在这流里徜徉者，譬如我，遇见你或老周或老子，或过去未来的自己，异地同时或同时同地，又有何不可呢？毕竟，那里没有时间与空间。
我明白了，那只是一条纯净的流，所有的世事，时间与空间，人或事，都是层层叠叠打上的粉底或油彩，如印象派的油画，蒙娜丽莎神秘微笑背后仍有别的画作的底稿，但这流是透明的，所有打上的痕迹没有先后浓淡之分，佛陀自己以及他在轮回里无数个分身化身，时间序列与空间展延里的无数事物，在这里既在同一处，也在所有处，这条流好似上帝关于宇宙的记忆，完整，同在，全部汇聚于每一点，所有的点又是全部，神秘优美而简单。
我突然领悟了佛陀的美，佛的世界的美。