〈９６６〉
当彼时的尼采，即我此时阅读至正书写此道德谱系思想的彼时的尼采时，我同时念及另一时空，那是，我不知陷落于第几层梦境里，一点点反思佛陀，周，事件轮回，自我主体性，时空的循环与重叠，我知彼时的尼采处于自身疯癫的文明状态里，我又何尝不是，忽而认可福柯，忽而否认，不相信竟会被所谓知识型与系谱学围困，或，受限于宏大叙事或对之的解构与归零，却忘了所谓后现代，不过是强行定义与归类一类不可名状之物，不论思想，行径，或生命形态，要之，异类，那么，我也是异类。
我这是在做梦吗？
方其梦也，不知其梦也。
世尊说的是，世尊的语言是没有禁忌的，这时，他用我，也就是老周的口吻说话，这令我很受用。
那如何是梦醒呢？
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
也是，就算从这场与世尊聊天的梦中醒来，也不过自以为觉，未审仍在梦中，离大觉还远着呢，大梦依旧恣肆。
那么，究竟如何才能真正醒来呢？我不禁梦中询梦，求助世尊。
丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
好吧，既然世尊点到为止，我也就不强求了，与其与他在这里吊诡，不如别处梦去吧，至于大圣，既然是旦暮遇之，我也就不做这好梦了。
佛陀微笑着看我飞走了，我不知在他眼里，飞走的是一只鸟，一只鱼，还是一只叫做庄周的胡蝶，反正，佛的眼里是没有来去的，他也许把我当做又一次的摩罗之试探，梦的诡谲。
突然，一个念头冒出来，让我不禁大汗淋漓，痛苦并且欣慰，也许，难道，我就是那个万世之后而一遇之大圣？
又或者，每个人都是那个大圣，只是在无尽的轮回中尚未醒悟，佛说人人
当彼时的尼采，即我此时阅读至正书写此道德谱系思想的彼时的尼采时，我同时念及另一时空，那是，我不知陷落于第几层梦境里，一点点反思佛陀，周，事件轮回，自我主体性，时空的循环与重叠，我知彼时的尼采处于自身疯癫的文明状态里，我又何尝不是，忽而认可福柯，忽而否认，不相信竟会被所谓知识型与系谱学围困，或，受限于宏大叙事或对之的解构与归零，却忘了所谓后现代，不过是强行定义与归类一类不可名状之物，不论思想，行径，或生命形态，要之，异类，那么，我也是异类。
我这是在做梦吗？
方其梦也，不知其梦也。
世尊说的是，世尊的语言是没有禁忌的，这时，他用我，也就是老周的口吻说话，这令我很受用。
那如何是梦醒呢？
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
也是，就算从这场与世尊聊天的梦中醒来，也不过自以为觉，未审仍在梦中，离大觉还远着呢，大梦依旧恣肆。
那么，究竟如何才能真正醒来呢？我不禁梦中询梦，求助世尊。
丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
好吧，既然世尊点到为止，我也就不强求了，与其与他在这里吊诡，不如别处梦去吧，至于大圣，既然是旦暮遇之，我也就不做这好梦了。
佛陀微笑着看我飞走了，我不知在他眼里，飞走的是一只鸟，一只鱼，还是一只叫做庄周的胡蝶，反正，佛的眼里是没有来去的，他也许把我当做又一次的摩罗之试探，梦的诡谲。
突然，一个念头冒出来，让我不禁大汗淋漓，痛苦并且欣慰，也许，难道，我就是那个万世之后而一遇之大圣？
又或者，每个人都是那个大圣，只是在无尽的轮回中尚未醒悟，佛说人人