【古诗谭·十】古诗应和以及次韵、步韵
—无心—
古人有应和诗。所谓应和，从唱和而来，不过是以诗和诗。
最初为应答，为私下的书信往来，甲以诗致乙，乙以诗答甲。而后有和，和可以是答，也可以是单纯的和，如唐肃宗时贾至作《早朝大明宫呈两省僚友》，大家便集体“奉和”（见《【古诗谭·二】杜甫真的“伟大”吗？》）。再后来有人仰慕前人之诗或者有感于他人诗作也作和，虽也称和，但其实并无感情交流，颇为勉强。
和诗本不必和韵，如上面所说诸人应和贾至之作。和韵的风气始于元稹和白居易，他们俩的相互应和还开创了一种诗体。
元和体
元和体专指元稹、白居易次韵相酬之作，其中很多在唐宪宗元和年间，当时很多人仿效他二人这种应和诗体。
元稹在诗上自视甚高甚至可以说狂傲，连李白都不放在眼里，但却也有一定的资本，他唯独与白居易相交甚笃，且对白居易的诗才甚为佩服。《全唐文》（卷六百五十三）中收有元稹一篇《上令狐相公诗启》，其中有一段：
元稹文中在赞许白居易的同时，可谓高调地谦虚。两人的往来诗作不只是应和，也是相互卖弄，有些甚至到变态的程度。白居易的排律《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人》居然有200句共100韵，而元稹回应
—无心—
古人有应和诗。所谓应和，从唱和而来，不过是以诗和诗。
最初为应答，为私下的书信往来，甲以诗致乙，乙以诗答甲。而后有和，和可以是答，也可以是单纯的和，如唐肃宗时贾至作《早朝大明宫呈两省僚友》，大家便集体“奉和”（见《【古诗谭·二】杜甫真的“伟大”吗？》）。再后来有人仰慕前人之诗或者有感于他人诗作也作和，虽也称和，但其实并无感情交流，颇为勉强。
和诗本不必和韵，如上面所说诸人应和贾至之作。和韵的风气始于元稹和白居易，他们俩的相互应和还开创了一种诗体。
元和体
元和体专指元稹、白居易次韵相酬之作，其中很多在唐宪宗元和年间，当时很多人仿效他二人这种应和诗体。
元稹在诗上自视甚高甚至可以说狂傲，连李白都不放在眼里，但却也有一定的资本，他唯独与白居易相交甚笃，且对白居易的诗才甚为佩服。《全唐文》（卷六百五十三）中收有元稹一篇《上令狐相公诗启》，其中有一段：
某又与同门生白居易友善，居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄，小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵相酬，荩欲以难相挑耳，江湘间为诗者复相仿效，力或不足，则至於颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为元和诗体。
元稹文中在赞许白居易的同时，可谓高调地谦虚。两人的往来诗作不只是应和，也是相互卖弄，有些甚至到变态的程度。白居易的排律《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人》居然有200句共100韵，而元稹回应