菩萨思惟：“我今行悲，欲令众生得乐。瞋为吞灭诸善，毒害一切，我当云何行此重罪？若有瞋恚，自失乐利，云何能令众生得乐？”复次，诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出；瞋为灭悲之毒，特不相宜，若坏悲本，何名菩萨？
菩萨心想：“修行慈悲，想要让众生离苦得乐。愤怒会破坏所有的善良，毒害一切，我为何却做这样重罪的事情呢？如果有愤怒，自己都会失去快乐的利益，还怎么能让众生离苦得乐呢？”再者，诸佛菩萨以大慈悲为本，因为慈悲而现世；愤怒是破坏慈悲的毒药，不合时宜，如果破坏了慈悲的根本，又怎么能称为菩萨呢？
菩萨从何而出？以是之故，应修忍辱。若众生加诸瞋恼，当念其功德：“今此众生虽有一罪，更自别有诸妙功德，以其功德故，不应瞋之。”
菩萨又从哪里称名呢？也因此，应该修行忍辱。如果众生施加愤怒，应该心中想着他的功德：“现在这个众生虽然有一个罪过，更有其他各种美妙的功德，因为其他的功德，因此不应该嗔恨他。”
复次，“此人若骂若打，是为治我；譬如金师炼金，垢随火去，真金独在，此亦如是。若我有罪，是从先世因缘，今当偿之，不应瞋也，当修忍辱！”
再者，“这个人如果骂我、打我、都是为了治疗我；就像炼金师炼金一样，杂质随着火烧而失去，真金则留下来，这里也一样。如果我有罪过，是前世的因缘所致，现在应该偿还，不应该嗔恨，应该修行忍辱。”
复次，菩萨慈念众生，犹如赤子：“阎浮提人多诸忧愁，少有欢日；若来骂詈，或加谗贼，心得欢乐，此乐难得，恣汝骂之！何以故？我本发心，欲令众生得欢喜故。”
再者，菩萨慈悲心系众生，就像对待自己的儿子：“印度人多数都生活困苦
菩萨心想：“修行慈悲，想要让众生离苦得乐。愤怒会破坏所有的善良，毒害一切，我为何却做这样重罪的事情呢？如果有愤怒，自己都会失去快乐的利益，还怎么能让众生离苦得乐呢？”再者，诸佛菩萨以大慈悲为本，因为慈悲而现世；愤怒是破坏慈悲的毒药，不合时宜，如果破坏了慈悲的根本，又怎么能称为菩萨呢？
菩萨从何而出？以是之故，应修忍辱。若众生加诸瞋恼，当念其功德：“今此众生虽有一罪，更自别有诸妙功德，以其功德故，不应瞋之。”
菩萨又从哪里称名呢？也因此，应该修行忍辱。如果众生施加愤怒，应该心中想着他的功德：“现在这个众生虽然有一个罪过，更有其他各种美妙的功德，因为其他的功德，因此不应该嗔恨他。”
复次，“此人若骂若打，是为治我；譬如金师炼金，垢随火去，真金独在，此亦如是。若我有罪，是从先世因缘，今当偿之，不应瞋也，当修忍辱！”
再者，“这个人如果骂我、打我、都是为了治疗我；就像炼金师炼金一样，杂质随着火烧而失去，真金则留下来，这里也一样。如果我有罪过，是前世的因缘所致，现在应该偿还，不应该嗔恨，应该修行忍辱。”
复次，菩萨慈念众生，犹如赤子：“阎浮提人多诸忧愁，少有欢日；若来骂詈，或加谗贼，心得欢乐，此乐难得，恣汝骂之！何以故？我本发心，欲令众生得欢喜故。”
再者，菩萨慈悲心系众生，就像对待自己的儿子：“印度人多数都生活困苦