复次，能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，则至佛道。问曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人轻慢，谓为怖畏；以是之故，不应皆忍。答曰：若以小人轻慢，谓为怖畏而欲不忍，不忍之罪甚于此也！何以故？
再者，能修行忍辱的人，就容易获得慈悲心；获得了慈悲心，就能到达佛道。
问：忍辱什么都好，就有一件事不好。会被小人瞧不起，而说成是胆小怕事；也因此，不应该全都忍受。
答：如果因为怕小人瞧不起说成胆小怕事就不去忍辱，那么不忍辱的罪过更大。为何呢？
不忍之人，贤圣善人之所轻贱；忍辱之人，为小人所慢。二轻之中，宁为无智所慢，不为贤圣所贱。何以故？无知之人，轻所不轻；贤圣之人，贱所可贱。以是之故，当修忍辱。
不能忍辱的人，会被圣贤和善良之辈轻视；忍辱的人则会被小人瞧不起。两权相侵，宁愿让愚昧的人瞧不起，也不能被圣贤之人轻视。为何呢？愚昧的人所轻视的事物往往不该轻视；圣贤之人轻视的事物往往应该轻视。也因此，应该修行忍辱。
复次，忍辱之人，虽不布施、禅定，而常得微妙功德，生天上人中，后得佛道。何以故？心柔软故。复次，菩萨思惟：“若人今世恼我，毁辱、夺利、轻骂、系缚，且当含忍。
再者，忍辱的人即使不布施、禅定，也经常会获得奇妙的功德，往生天道，而后获得佛道。为何呢？因为心柔软。再者，菩萨心想：“如果人今世恼恨我，侮辱、夺取利益、轻视谩骂、捆绑，应当忍辱。”
若我不忍，当堕地狱、铁垣热地，受无量苦，烧炙煏煮，不可具说！”以是故，知小人无智，虽轻而贵；不忍用威，虽快而贱。是故菩萨应当忍辱。
如果我不忍辱，就会堕入地狱、铁城火地，遭受无穷的苦，烧烤蒸煮，说之不尽。也因此，知道被愚昧的小人所轻视其实是尊贵；不能忍受而用威力，虽然当时
再者，能修行忍辱的人，就容易获得慈悲心；获得了慈悲心，就能到达佛道。
问：忍辱什么都好，就有一件事不好。会被小人瞧不起，而说成是胆小怕事；也因此，不应该全都忍受。
答：如果因为怕小人瞧不起说成胆小怕事就不去忍辱，那么不忍辱的罪过更大。为何呢？
不忍之人，贤圣善人之所轻贱；忍辱之人，为小人所慢。二轻之中，宁为无智所慢，不为贤圣所贱。何以故？无知之人，轻所不轻；贤圣之人，贱所可贱。以是之故，当修忍辱。
不能忍辱的人，会被圣贤和善良之辈轻视；忍辱的人则会被小人瞧不起。两权相侵，宁愿让愚昧的人瞧不起，也不能被圣贤之人轻视。为何呢？愚昧的人所轻视的事物往往不该轻视；圣贤之人轻视的事物往往应该轻视。也因此，应该修行忍辱。
复次，忍辱之人，虽不布施、禅定，而常得微妙功德，生天上人中，后得佛道。何以故？心柔软故。复次，菩萨思惟：“若人今世恼我，毁辱、夺利、轻骂、系缚，且当含忍。
再者，忍辱的人即使不布施、禅定，也经常会获得奇妙的功德，往生天道，而后获得佛道。为何呢？因为心柔软。再者，菩萨心想：“如果人今世恼恨我，侮辱、夺取利益、轻视谩骂、捆绑，应当忍辱。”
若我不忍，当堕地狱、铁垣热地，受无量苦，烧炙煏煮，不可具说！”以是故，知小人无智，虽轻而贵；不忍用威，虽快而贱。是故菩萨应当忍辱。
如果我不忍辱，就会堕入地狱、铁城火地，遭受无穷的苦，烧烤蒸煮，说之不尽。也因此，知道被愚昧的小人所轻视其实是尊贵；不能忍受而用威力，虽然当时