岩居僧 赵师秀
开扉在石层，尽日少人登。
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。
吾亦逃名者，何因似此僧？
赵师秀喜写五律，继承了唐代贾岛、姚合的苦吟之风，对诗篇作惨淡经营。但他不是用奇句惊人，而是把语言磨炼得自然清新。
“开扉在石层，尽日少人登。”这首五律首联是说，把门开在峭壁上，整日很少有人能爬上来。
首联点明题中“岩居”二字，僧人所居的不是琉璃殿阁参差的宝刹，也不是游人熙攘的胜境，而是罕有人迹的深山。他只是在岩间凿石而居。“开扉”二字看似平常，实则表现了僧人朴俭的生活和淡泊的心境。
“一鸟过寒木，数花摇翠藤。”颔联是说，一只鸟儿掠过寒冷的枯木，几朵花在翠藤上摇曳起来。
颔联再进一步，具体描绘僧人所居的山间景象，创造出一个清幽的境界。人少，故寂静；山深，故幽邃，给人以冷气深深的感觉。寒木之寒，不是气候寒暖之寒，乃指其境界的幽寂。著一“寒”字，境界全出。写鸟飞用一“过”字，十分精炼。这不是归巢心切的疾飞之鸟；也不是陶然自得于山林之鸟的乐。这鸟无忧无虑，不思不想，看似有一定目的，实在又没有什么欲求，它只是穿林而过。一个“过”字，看似信手拈来，实在是推敲苦吟而成。非“过”字，不足以衬托“岩居僧”心地的淡泊、平静。写花，不写其香和色，而写其在清风中的轻摇之态，表现了山花无拘无束之神。花鸟本是愉情之物，但诗人所要表现的，不是花鸟的赏心悦目，而是山居环境的清幽，以衬托岩居僧心地的淡泊。
“茗煎冰下水，香炷佛前灯。”颈联是说，用寒冰下面的水煮茶，而香火居然燃着佛像前的灯。
颈联顺势一转，具体描写岩居僧的生活。幽居山岩，清茶一杯，可谓心远地偏了，而煎茶的又是“冰下水”。“冰”，不取其寒，而取其洁。向来以冰喻清白，如“冰心”、“冰壶”、“冰清玉洁”、“冰魂雪魄”之类都是。“冰下水”所比喻的，也是这个意思。用以表现饮水人的离尘出世。焚香礼佛，是僧伽生活的写照，点明题中的“僧”字。
“吾亦逃名者，何因似此僧？”尾联是说，我也是一个逃避名利之人，什么原因使我看起来很像这岩居僧？
前面的描写，已经融入了诗人的向往之情，到尾联径直发出感叹，向往之情溢于言表。这一联是前六句内在感情的直接表露，是主题思想的点睛，诗人所赞美的，是逃名而不是佞佛，
开扉在石层，尽日少人登。
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。
吾亦逃名者，何因似此僧？
赵师秀喜写五律，继承了唐代贾岛、姚合的苦吟之风，对诗篇作惨淡经营。但他不是用奇句惊人，而是把语言磨炼得自然清新。
“开扉在石层，尽日少人登。”这首五律首联是说，把门开在峭壁上，整日很少有人能爬上来。
首联点明题中“岩居”二字，僧人所居的不是琉璃殿阁参差的宝刹，也不是游人熙攘的胜境，而是罕有人迹的深山。他只是在岩间凿石而居。“开扉”二字看似平常，实则表现了僧人朴俭的生活和淡泊的心境。
“一鸟过寒木，数花摇翠藤。”颔联是说，一只鸟儿掠过寒冷的枯木，几朵花在翠藤上摇曳起来。
颔联再进一步，具体描绘僧人所居的山间景象，创造出一个清幽的境界。人少，故寂静；山深，故幽邃，给人以冷气深深的感觉。寒木之寒，不是气候寒暖之寒，乃指其境界的幽寂。著一“寒”字，境界全出。写鸟飞用一“过”字，十分精炼。这不是归巢心切的疾飞之鸟；也不是陶然自得于山林之鸟的乐。这鸟无忧无虑，不思不想，看似有一定目的，实在又没有什么欲求，它只是穿林而过。一个“过”字，看似信手拈来，实在是推敲苦吟而成。非“过”字，不足以衬托“岩居僧”心地的淡泊、平静。写花，不写其香和色，而写其在清风中的轻摇之态，表现了山花无拘无束之神。花鸟本是愉情之物，但诗人所要表现的，不是花鸟的赏心悦目，而是山居环境的清幽，以衬托岩居僧心地的淡泊。
“茗煎冰下水，香炷佛前灯。”颈联是说，用寒冰下面的水煮茶，而香火居然燃着佛像前的灯。
颈联顺势一转，具体描写岩居僧的生活。幽居山岩，清茶一杯，可谓心远地偏了，而煎茶的又是“冰下水”。“冰”，不取其寒，而取其洁。向来以冰喻清白，如“冰心”、“冰壶”、“冰清玉洁”、“冰魂雪魄”之类都是。“冰下水”所比喻的，也是这个意思。用以表现饮水人的离尘出世。焚香礼佛，是僧伽生活的写照，点明题中的“僧”字。
“吾亦逃名者，何因似此僧？”尾联是说，我也是一个逃避名利之人，什么原因使我看起来很像这岩居僧？
前面的描写，已经融入了诗人的向往之情，到尾联径直发出感叹，向往之情溢于言表。这一联是前六句内在感情的直接表露，是主题思想的点睛，诗人所赞美的，是逃名而不是佞佛，