张浚是两宋历史上惟一既被列为昭勋阁功臣、又在明清两朝皆获从祀历代帝王庙的文臣
2026-02-12 08:25阅读：
张浚是两宋历史上惟一既被列为昭勋阁功臣、又在明清两朝皆获从祀历代帝王庙的文臣
张浚作为南宋中兴时期的关键人物，其历史评价历来充满复杂性。若以其身后殊荣为切入点，审视其在宋、明、清三朝祀典中的浮沉，不仅可以窥见古代政治伦理对“名臣”标准的界定，更能彰显其独特的史学地位。
据史料记载，张浚在宋理宗宝庆二年位列昭勋阁二十四功臣，且在十九名文臣中独树一帜，这标志着南宋官方对其“中兴辅佐”之功的最高认可；明洪武二十一年入历代帝王庙从祀；清顺治初年亦复入祀。虽在顺治朝后期因争议曾被撤出，但他确曾获宋、明、清三朝认可。考昭勋阁十九文臣中，唯张浚一人兼预明、清祀典；曹彬、韩世忠虽亦三朝皆祀，然属武将。故张浚是两宋历史上惟一既被列为昭勋阁功臣、又在明、清两朝皆获从祀历代帝王庙（清顺治初短暂从祀）的文臣。这一独特的“唯一性”，为我们审视张浚的历史定位提供了关键视角，凸显了其在文臣群体中不可替代的政治符号意义。
张浚之所以能跨越朝代屡获殊荣，根本原因在于其政治符号的典型性与跨时代的适用性。这种“不可替代性”，根植于其一生坚持的抗金立场与对宋室正统的维护。在宋、明、清统治者的视角下，张浚不仅是具体的政治家，更是“忠君爱国”与“华夷之辨”的象征。宋代理宗将其列入昭勋阁，确立了其作为南宋“中兴名臣”的官方定论；而明、清两代的入祀，则反映了后世政权对“忠君爱国”这一核心价值观的迫切需求。明代作为汉族复兴政权，极力推崇南宋抗金的忠义精神；清初统治者为了笼络汉族士大夫、确立自身统治的合法性，亦通过祭祀前朝忠臣来宣示对儒家伦理的继承。张浚一生坚持抗金、虽百折而不挠的政治立场，使其超越了具体的历史情境，成为历代统治者构建意识形态的道德标杆。相较于其他文臣，张浚在南宋政治舞台上的核心地位及其所代表的“主战”与“忠义”形象，更为契合后世对于“名臣”的政治想象，从而成就了他在祀典上超越同侪的独特地位。
然而，顺治十四年因“曾杀曲端”被撤出祀典一事，则为这一光环投下了阴影，也暴露了张浚历史评价中的争议。曲端之死是南宋军事史上的一大公
张浚作为南宋中兴时期的关键人物，其历史评价历来充满复杂性。若以其身后殊荣为切入点，审视其在宋、明、清三朝祀典中的浮沉，不仅可以窥见古代政治伦理对“名臣”标准的界定，更能彰显其独特的史学地位。
据史料记载，张浚在宋理宗宝庆二年位列昭勋阁二十四功臣，且在十九名文臣中独树一帜，这标志着南宋官方对其“中兴辅佐”之功的最高认可；明洪武二十一年入历代帝王庙从祀；清顺治初年亦复入祀。虽在顺治朝后期因争议曾被撤出，但他确曾获宋、明、清三朝认可。考昭勋阁十九文臣中，唯张浚一人兼预明、清祀典；曹彬、韩世忠虽亦三朝皆祀，然属武将。故张浚是两宋历史上惟一既被列为昭勋阁功臣、又在明、清两朝皆获从祀历代帝王庙（清顺治初短暂从祀）的文臣。这一独特的“唯一性”，为我们审视张浚的历史定位提供了关键视角，凸显了其在文臣群体中不可替代的政治符号意义。
张浚之所以能跨越朝代屡获殊荣，根本原因在于其政治符号的典型性与跨时代的适用性。这种“不可替代性”，根植于其一生坚持的抗金立场与对宋室正统的维护。在宋、明、清统治者的视角下，张浚不仅是具体的政治家，更是“忠君爱国”与“华夷之辨”的象征。宋代理宗将其列入昭勋阁，确立了其作为南宋“中兴名臣”的官方定论；而明、清两代的入祀，则反映了后世政权对“忠君爱国”这一核心价值观的迫切需求。明代作为汉族复兴政权，极力推崇南宋抗金的忠义精神；清初统治者为了笼络汉族士大夫、确立自身统治的合法性，亦通过祭祀前朝忠臣来宣示对儒家伦理的继承。张浚一生坚持抗金、虽百折而不挠的政治立场，使其超越了具体的历史情境，成为历代统治者构建意识形态的道德标杆。相较于其他文臣，张浚在南宋政治舞台上的核心地位及其所代表的“主战”与“忠义”形象，更为契合后世对于“名臣”的政治想象，从而成就了他在祀典上超越同侪的独特地位。
然而，顺治十四年因“曾杀曲端”被撤出祀典一事，则为这一光环投下了阴影，也暴露了张浚历史评价中的争议。曲端之死是南宋军事史上的一大公