【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享第2930天】
知识与权力
福柯思考了权力的建构性，得到的结论是，权力和知识是无法分解的，并且完全无法分解。所以，他开始把这两个名词放在一起，变成权力/知识，或知识/权力。他研究思想系统的历史，发现17世纪以来，生活、劳动、语言各方面的“制度”的出现与成功，必须依赖权力技术；回过头来，当代权力技术的扩张，又依赖那些提出“真理”的知识建构的进展。我们从这里就能了解到，知识的领域就是权力的领域，权力的领域就是知识的领域。
任何权力的运作或实施，都联结着特定真理的论述，而真理论述的运作又基于它与权力的联结。我们臣服于通过权力运作而生产的真理论述，我们无法除却真理的生产而单独运作权力。
福柯把权力和知识放在一起，阻挡了一种关于知识和权力的陈述。这种陈述认为，知识只是在当权者利用其来达成自己的目的时才有问题。但是他认为，其实人们大都是通过权力/知识领域在行动；这些行动虽然有真实效应，却不见得有清楚的动机。在这里，他说的不是每一种权力，而是当代的一种更为狡诈的权力。
因此他说服人们，不要再以内部观点去解释权力运作，而应关注谁想要得到权力的影响力，权力运作什么样的决定又被制造出来。每个人都陷在权力/知识的网络中，因此无法游离于在权力/知识的网络而行动；此外，我们一方面受到权力的影响，另一方面也在人际关系中施行权力。然而，绝不可能所有人皆可平等地运用权力；事实是，某些人所承受的压制远大于其他人。
所以，我们无须质疑为何有人想主宰别人、他们追求什么、又有什么整体策略。要问的是，压制是如何持续运行的，它如何持续不断、未经诠释却驱使我们的身体、掌管我们的样貌
知识与权力
福柯思考了权力的建构性，得到的结论是，权力和知识是无法分解的，并且完全无法分解。所以，他开始把这两个名词放在一起，变成权力/知识，或知识/权力。他研究思想系统的历史，发现17世纪以来，生活、劳动、语言各方面的“制度”的出现与成功，必须依赖权力技术；回过头来，当代权力技术的扩张，又依赖那些提出“真理”的知识建构的进展。我们从这里就能了解到，知识的领域就是权力的领域，权力的领域就是知识的领域。
任何权力的运作或实施，都联结着特定真理的论述，而真理论述的运作又基于它与权力的联结。我们臣服于通过权力运作而生产的真理论述，我们无法除却真理的生产而单独运作权力。
福柯把权力和知识放在一起，阻挡了一种关于知识和权力的陈述。这种陈述认为，知识只是在当权者利用其来达成自己的目的时才有问题。但是他认为，其实人们大都是通过权力/知识领域在行动；这些行动虽然有真实效应，却不见得有清楚的动机。在这里，他说的不是每一种权力，而是当代的一种更为狡诈的权力。
因此他说服人们，不要再以内部观点去解释权力运作，而应关注谁想要得到权力的影响力，权力运作什么样的决定又被制造出来。每个人都陷在权力/知识的网络中，因此无法游离于在权力/知识的网络而行动；此外，我们一方面受到权力的影响，另一方面也在人际关系中施行权力。然而，绝不可能所有人皆可平等地运用权力；事实是，某些人所承受的压制远大于其他人。
所以，我们无须质疑为何有人想主宰别人、他们追求什么、又有什么整体策略。要问的是，压制是如何持续运行的，它如何持续不断、未经诠释却驱使我们的身体、掌管我们的样貌