申报世界非物质文化遗产，在中国正成为一场运动。
这个每两年评选一次、每次每国限报一项的冠名活动，中国候补项目已有一个足以延续到下个世纪的清单，而源源不断的新项目还在增加清单的长度。最新的动向是“文房四宝”启动了申遗程序，中国书法又计划加入申遗队列。
应该肯定的是，申报世界非物质文化遗产，使文化遗产进入了国人的日常视野。今天，高度简略化的“申遗”二字，已经进入了汉语，一点不显得拗口地出现在口语之中，人们不为觉得生僻，不会觉得含义模糊。
应该承认的是，韩国将端午节成功申遗，对中国列出越来越多的申遗项目起到了推波助澜的作用。韩国端午节成功申遗，使得申遗工作进入了民族主义和爱国主义的话语系统，“申遗”竞争的看点从国内项目的优先排序，扩展到东亚国家之间的项目争夺，紧迫感增强了。
韩国端午节成功申遗，还扩展了申遗视野。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产国际公约》所定义的非物质文化遗产有口头传说和表述（包括作为媒介的语言），表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然和宇宙的知识和实践，传统手工艺技能等等，但过去中国的申遗更多地倾向于那些呈现为具体物质形态（主要是建筑）的项目。可以说，韩国端午节申遗成功，开拓了中国申遗的形态学视阈。
文房四宝，无论以笔墨纸砚作为申报项目，还是以湖笔、徽墨、宣纸、端砚作为申报项目，应该说完全有可能被认定为世界非物质遗产。文房四宝既是文化的媒体，也是手工艺技艺，因此它的申遗工作由中国文房四宝协会和中国科学院科技史研究所牵头。文房四宝紧密地结合于人的生活，是中国人乃至东亚人的精神符号和文化生活内容，是一种代代相传的文化生活样式，也塑造了中国人的文化价值观念。
问题不在于文房四宝是否具有申遗成功的可能性，也不在于文房四宝是否最终得以被认定为“世界非物质文化遗产”，而在于我们抱着怎样的申遗心态。
这个每两年评选一次、每次每国限报一项的冠名活动，中国候补项目已有一个足以延续到下个世纪的清单，而源源不断的新项目还在增加清单的长度。最新的动向是“文房四宝”启动了申遗程序，中国书法又计划加入申遗队列。
应该肯定的是，申报世界非物质文化遗产，使文化遗产进入了国人的日常视野。今天，高度简略化的“申遗”二字，已经进入了汉语，一点不显得拗口地出现在口语之中，人们不为觉得生僻，不会觉得含义模糊。
应该承认的是，韩国将端午节成功申遗，对中国列出越来越多的申遗项目起到了推波助澜的作用。韩国端午节成功申遗，使得申遗工作进入了民族主义和爱国主义的话语系统，“申遗”竞争的看点从国内项目的优先排序，扩展到东亚国家之间的项目争夺，紧迫感增强了。
韩国端午节成功申遗，还扩展了申遗视野。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产国际公约》所定义的非物质文化遗产有口头传说和表述（包括作为媒介的语言），表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然和宇宙的知识和实践，传统手工艺技能等等，但过去中国的申遗更多地倾向于那些呈现为具体物质形态（主要是建筑）的项目。可以说，韩国端午节申遗成功，开拓了中国申遗的形态学视阈。
文房四宝，无论以笔墨纸砚作为申报项目，还是以湖笔、徽墨、宣纸、端砚作为申报项目，应该说完全有可能被认定为世界非物质遗产。文房四宝既是文化的媒体，也是手工艺技艺，因此它的申遗工作由中国文房四宝协会和中国科学院科技史研究所牵头。文房四宝紧密地结合于人的生活，是中国人乃至东亚人的精神符号和文化生活内容，是一种代代相传的文化生活样式，也塑造了中国人的文化价值观念。
问题不在于文房四宝是否具有申遗成功的可能性，也不在于文房四宝是否最终得以被认定为“世界非物质文化遗产”，而在于我们抱着怎样的申遗心态。