怀特海《教育的目的》读书笔记
2014-11-21 09:23阅读：
☆
[英]怀特海著.庄莲平
王立中
译著.教育的目的[M].上海:文匯出版社.2012年版
茅于轼在该书的序言中说道:“思考教育的目的，事关我们下一代的成功与失败，他们将如何塑造我们这个世界。这绝不是小事。”“这本由一个英国人怀特海写的书，讨论教育的目的。读了之后，感到它简直就是专门为当前的中国人写的。书中讨论当然问题对中国人非常有针对性。”“我们不能不佩服，怀特海在英国这块土地上思考的结果，还能适用于千万公里之外的中国。可见世界的历史有其共同性。”“我国从初等教育到高等教育普遍的问题是把人当成工具来培养，要把人塑造成建设社会主义的人才。人是为建设服务的，只不过是一种工具而已。”
怀特海在前言中说道:“学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。”“老师也必须有活跃的思想”。“断然反对灌输生硬的知识，反对没有火花的使人呆滞的思想”。
1 文化是思想的活动，是对美和人类情感的感受。
1
零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。如果一个人仅仅是见多识广，那么他在上帝的世界里是最无用且无趣的。
1 自我发展才是最有价值的智力发展。
2
怀特海反对训练儿童思维活动时被“呆滞的思想”（inert
idea）所束缚，即“那些仅仅被大脑所接受却没有经过实践或验证，或与其他东西进行融会贯通的知识”。因为，“就教育而言，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了侵蚀。”“每一次对人类社会进步举足轻重的知识革命，都是一次对陈腐呆滞思想的一种反抗。但是，由于对人类心理的可悲的忽视，某些所谓的教育制度又重新用呆滞的思想来蒙蔽人们的眼睛。”
3
如果要避免思想上的僵化，就要特别注意两条戒律:（一）不要同时教授太多科目；（二）如果要教，就一定要教得透彻。
3
教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想的火花。
3
怀特海认为，“学习伊始，孩子就应该感受到发现世界的喜悦，他会发现，他所学到的东西，能够帮助他理解在他的生命中所发生的一系列事件。”
27此时儿童处于“浪漫阶段”（romance）,“浪漫的情感，主要表现为一种兴奋，这种兴奋是从从我们所接触的单纯的事实——由到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义而带来的。”（感悟:感受到所学知识能有助于他发现世界，是儿童学习的动力源泉。）
3-4
怀特海强调“具有实用性的教育”，“教育当然应该是有用的，不管你生活的目的是什么”。“教育是有用的，因为去理解这个世界是有用的。”（感悟:教育局有帮助人理解这个世界的功能。）
3-4
怀特海强调教育要“能够帮助他理解在他生命中所发生的一系列事件”，而这里的“理解”不是“逻辑上的认识”，不是“文学教育意义上的那种理解”，而是“对现在的理解”，因为“知识的唯一用途，就是武装我们的现在，没有比轻视现在对年轻人的危害更大的了。现在包涵了一切。现在是一个神圣的所在，因为它既联系着过去，又包含着未来。”
6
不能加以利用的知识是相当有害的。所谓知识的利用，我是指要把它和人类的情感、情趣、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。（感悟:怀特海强调知识的有用性，没有局限于科学主义容易滑向的工具主义，而是关注精神生活的有用性。）
8
“教育是教人们如何运用知识的艺术，这是一种很难掌握的艺术。”“在教育这个领域，和其他人和领域一样，宽广的享乐之路，往往通往一个糟糕的结局。”（感悟:这充分说明教育具有专业性，必须经过专门训练，并有一定悟性和修养的人才能从事的，因此要敬畏教育，敬重教师。）
8
不能让知识僵化，而要让知识活泼起来——这是所有教育的核心问题。（感悟:要让知识活泼起来，不仅仅是让知识展现形式和教学过程变得有趣，更重要的是让学生感受到知识的“有用性”，即帮助下学生更好地理解生活和世界。然而，“知识习题化，习题知识化”的教学让知识变得枯燥无趣，让教育成灌输和训练。）
9
最典型的教育取决于几个不可或缺的因素:教师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部（邻近环境）所赋予的机会，以及其他相关的因素。……教育的成就取决于对诸多可变因素的精妙的调整，因为我们是在与人的思想打交道，而不是与没有生命的物质打交道。
9
激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊事例作出预见——所有这些能力的塑造，不是的单考几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
10
人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。你不能像对待工具一样，把它磨锋利了才去使用它。
10
所有具有实践经验的教师都知道，教育是一种需要在细节掌握上耐心又耐心的过程，一分钟又一分钟，一小时又一小时，一天又一天，一年又一年，反反复复，学习无捷径。
10
怀特海认为教育的困难是“见树不见林”，所以“教育的问题是——如何让学生借助树木来认识树林”，解决的方案就是“根除科目之间毫无关联的状态，这种分崩离析的局面扼杀了现代课程中的生动性。教育只有一个主题——那就是多姿多彩的生活。”
12
我们希冀在孩子生动活泼的大脑中唤起美好品性，但是如果我们自己对此品性都没有一个清晰的概念，就盲目地推行教育改革计划，结果是毫无用处的；如果你没有明确的教育的目的，你的一切教育方案都是徒劳。（感悟:目的正确而清晰，才有正确的行动和预期的结果。）
12
生活与所有智力或情感认知能力的某种基本特征存在着关系，如果你不能成功地展示出这种存在着的关系，那么，你就不可能把生活嵌入到任何普通教育的计划之中。（感悟:生活教育需要找到教育内容和教育活动的生活意义）
15
首先，一种思维训练方式不可能是和所有的儿童。……其次，我不敢奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励出一个令人赞赏的班级。这不是教育应该采取的方式。
15
人的天性各不相同，有很大的差异性。……我相信，在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。
17
在学习中，不存在一种课程仅仅传授普通文化修养知识，而另一种课程仅仅传授专业知识。……不可能把这种浑然一体的学习过程进行分割。教育所要传达的是对思想的力量、思想的美妙和思想的逻辑的一种深刻的认知，以及一种特殊的知识——这种知识与知识的习得者的生活有着特殊的关系。
19
英国现阶段的教育缺乏一种明确的目的，深受扼杀教育生命力的外部机构的力量的损害。……所有的学习都要承受这样的痛楚，为了学校的生存而不得不训练学生去应付一些考试。（感悟:学校教育目的不清晰，就会带来教育立场不坚定，教育行为不协调。）
20
教育改革的第一要务是，学校必须作为一个独立的单位，必须有自己的经过批准的课程，这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。如果我们不能确保这一点，那么我们就很容易从一种形式主义走向另一种形式主义，从一堆无用呆滞的思想走向另一堆无用呆滞的思想。
21
当一个人全面考虑教育对一个国家民族年轻一代是如何重要的问题时，对那种处理教育问题时轻浮、迟钝的态度所造成的破碎的生活、受挫的希望、民族的失败，真是让人难抑心头强烈的愤概。
21
今天，我们尚能维持着现在的地位；明天，科学将会更进一步，那时，当命运之神对未受良好教育的人进行裁决时，将不会有人为他们提出上诉。（感悟:良好教育是人生存和发展的基础）
21
怀特海认为，“教育的本质在于它那虔诚的宗教性”，“宗教性的教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感。”（感悟:教育人要扣问自己，对教育有无宗教般的责任感和敬畏感？）
23-27
怀特海强调“教育的节奏”（rhythm
of
education），“在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方式。”为此，他把智力发展过程分为:浪漫（romance）阶段、精确（precision）阶段和综合（generalisation）运用阶段。
29
我们应该坚决摈弃这样的观念:在教育中设定不切实际的遥远的目标。在学生的阶段性求知欲望中，如果教师能够适时地对他们的成功进行鼓励，学生就会为其阶段性的某种成功而感到欣喜，然后开始新的学习。
38
不管你向学生灌输什么细节，在他以后的生活中正好遇到这个细节的机会微乎其微；就算他真地遇到了，他可能早已忘记了你教给他的东西。真正有用的教育是使学生透彻地理解一些一般原理，这些原理能够运用到各自不同的具体细节中去。在随后的实践中，人们可能已经忘记具体的细节是什么，但是，他们潜意识里的判断力会帮助他们把这些原理用于当时的即时情况。当你丢掉你的课本，烧掉你的听课笔记，忘掉你为了应付考试而背诵的细节，你的学习对你来说才是有用的。
39
一所大学的理想，不是知识，而是力量。大学的职责就是把一个孩子的知识转变为一个成人的力量。
41
理想的逐渐消失悲哀地证明了人类的努力遭受了挫折。在古代的学校里，哲学家们渴望传授智慧，而在现代的大学里，我们卑微的目标却是教授各种科目。从古人向往神圣的智慧堕落为现代获取各个学科的教材知识，标志着在漫长的时间里教育的失败。
42
当理想下降到实践的水平，就会造成教育停滞不前了。特别是当我们把智力教育仅仅看作是大脑机械化获取知识的能力、或者是对使用性原理的系统化阐述，那么教育就不会有任何进步。
43-44
怀特海认为，智力教育的目的不仅仅是传授知识，“还有一个要素，模糊却伟大，而且更重要——古人称之为‘智慧’。”智慧高于知识，“没有一些基础知识，你不可能变得聪明；你轻而易举地获取了知识，但未必习得智慧。”“智慧是掌握知识的方法。它涉及知识的处理，确定有关问题时所需要的选择，以及运用知识使我们的直觉经验更有价值。这种对知识的掌握就是智慧。”“通往智慧的惟一途径是在知识面前享有绝对的自由；但是通往知识的唯一路径是在获取有条理的事实面前的训练。”“知识的重要性在于它的应用，在于我们对它的能动的掌握——也就是说，在于智慧。”
43
自由和训练是教育的两个要素。……教育中的自由和训练的对立，并不像我们在对这两个词进行逻辑分析时所想象得那么尖锐。……在教育的开始和结束阶段主要的特征是自由，但是中间会有自幼居于次要地位的训练阶段。此外，我认为，并非只有一个唯一的由“自由—训练—自由”所构成的三重循环周期，在全部的认知力发展的过程中，有多个这样的循环周期以及周期中的周期所组成。
44
没有兴趣就没有进步。激发生命有机体朝着适合自己的方向发展，最自然的方式就是快乐。
45
积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。不加区别的严格的训练使心智迟钝，反而实现不了自身的目标。(感悟:题海训练就是“不加区别的严格的训练”，不利于创新精神的培养。)
45
再一个新的陌生的环境中，人的心智的第一个过程是在一堆概念和经验中从事一种有点散漫的活动。这是一个发现的过程，一个习惯于奇特想法的过程，一个提出问题、寻求答案的过程，一个设计新体验的过程，一个注意到新的探险活动会引起什么后果的过程。
45
怀特海认为，“心智活动的环境必须经过仔细的挑选”，即“必须适合儿童的成长阶段，必须适合个人的需要”，也就是说，“它顺应孩子内心需求的召唤”。
46
教育绝不是往行李箱里塞满物品的过程。这样的比喻不完全恰当。当然，教育是一个完全具有自身特点的过程。与这个过程最相似的是生物有机体吸收食物的过程。众所周知，在适当的环境下，美味可口的食物对健康是多么地必要。当你把你的靴子放进行李箱，它们会一直在那里，直到你把他们拿出来的那一刻；但是，当你给孩子喂错了食物的话，情形就完全不同了。(感悟:教育不是灌输，而是把食物给需要的人，并且让他自己选择和吸收。)
46
在教育的任何阶段，都不能没有训练——或没有自由；但是在浪漫阶段，重点必须放在自由方面，允许儿童自己观察，自己行动。
49
在生活中必须养成这样的习惯:愉快地完成必须做的工作。
49 教育是一个复杂的课题，没有一个简单的公式可以完全解决。
50-51 教育应该在研究中开始，在研究中结束。
51
教育从整体上来说，是为了使受教育者做好准备，去迎接现实生活中的种种经历，用相关的思想和适当的行动去应付每时每刻发生的情况。
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教育如果不以激发首创精神开始，不以促进这种精神而结束，那么它一定是错误的。因为教育的全部目的——就是使人具有活跃的智慧。
51
在某种意义上，随着智慧增长，知识将会减少:因为知识的细节消失在原理之中。在生活的每一个哪怕是业余的爱好中，你可以学到很多重要的知识细节；养成习惯去积极地利用已经透彻理解的原理，才是真正拥有智慧。
52
在最近的三十年里，英国的中学一直向大学输送大批令人失望年轻人，这些人就像是被接种了预防智力热情蔓延的疫苗，拒绝任何智慧火花的迸发。大学的教育进一步强化了中学的教育，更加剧了这种失败。结果，年轻人的热情转向了其他方面，于是，有教养的英国不再容易接受新概念了。
53 心智发展的创造性冲动来自内部，而且完全为个体所持有。
53
教育引导个体去领悟生活的艺术，这里我所说的生活的艺术，是指人的各种活动的最完美的实现，它表现了充满活力的个体在面对现实环境时所具备的潜能。
53
伟大的宗教文明在它们最初的教义中都包含了一个内容:反对把道德作为一组孤立的戒律来进行反复的
