唐朝诗人的三步曲现象（上）
2026-03-15 07:56阅读：
我这里说的唐朝诗人中的三步曲现象，是指不少诗人的人生之路：读书——做官被贬——隐居。他们往往被称为“山水田园诗人”。
最出名的是王维，他少年聪颖，读书刻苦，诗、书、画、音乐都很好，20岁进士及第，任太乐丞，后升为右拾遗、监察御史，又以监察御史身份出任河西节度使幕府。安史之乱，他被迫接受伪职，乱平后，作诗表忠心，得以免死。政局动荡，使他渐生退意，后在蓝田辋川购置别墅，创作了大量标志其艺术巅峰的山水田园诗。
录其三首诗：
《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
寒秋的山色变得越来越苍翠，山间的秋水每日都在缓缓流淌。我拄着拐杖站在柴门外，迎着晚风聆听蝉的鸣叫。渡口残阳渐落，村里炊烟升起。最后2句，复值，又遇到。诗人将裴迪比着醉酒狂歌的隐士接舆。五柳，陶渊明，诗人自比。又遇到接舆醉酒，在我五柳面前狂歌。
这首诗重在前6句，对山水田园景色及自我的描绘简洁明了：寒山，苍翠；秋水，潺潺；渡口，落日；村里，炊烟。我，倚着柴门，听蝉鸣。这是一幅多少优美而恬静、安适的图画。
《送梓州李使君》
万壑
树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
在群山万壑间古木参天，千山回响着杜鹃鸟的叫声。山中下了一夜的雨，清晨只见树梢挂下百道悬泉瀑布。汉人织布纳税，巴人却为争田打官司。望君（李使君）到了蜀地后效文翁翻兴教化，莫倚先贤碌碌无为。
这样的山水田园诗，如果作者没有前面的两步曲，即读书不多，又没有做官的经历，能写得出来吗？汉人织布纳税，有利于国家，而巴人却在争田诉讼，这是由于巴人没有教化，作者希望友人为官效法文翁，翻兴教化，不要只靠先贤，碌碌无为，要脚踏实地的苦干，敢于创新，造福一方百姓。
可见，王维虽在山水田园间，心却没有闲着，仍然在关心国家大事。
《酬张少府》
晚年惟爱静，万事不关心。
自顾无长策，空知归旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
自顾，自思。空知，没有知识。作者真的变得一无所知了吗？堂堂进士出身，官至高位，又经历过正反那么多事，如何治国，他肯定有自己的考虑。他是不满当时的社会，于是“归旧林”，乐守田园。“松风”吹拂，自解衣带，一派放松的样子，在“山月”照耀下自由地弹琴，多舒服！张少府问他“穷通理”，也就是至极之理，用今天的话说就是“真理”何在，他没有回答，只是说，不如去听听水浦深处渔歌的声音。
从“穷通理”三字看出，不是张少府在问，而是王维自己在思索，在这个世界上究竟真理在哪里？
德国人马克思一生在追求真理，写出了《资本论》，另一个英国人亚当·斯密也在追求真理，写出了《国富论》，还有一个奥地利人维特根斯坦，同样在追求真理，写出了《逻辑哲学论》。
凡是有思想的人，无论是古代还是现代，都在追求真理。王维不仅诗作水平高，思想境界也高，只是没有走出农业社会的影子。
王维的好多诗篇都是千古名句，丰富了中华民族的语言，如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”“空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。”“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采摘，此物最相思。”“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
孟浩然，是与王维齐名的山水田园诗人，两人合称“王孟”。他同样少年聪慧，读书很多，但科举考试落榜。此时，他在太学赋诗，名动公卿，比入仕之人还有名望。但后来一件事使他仕途受挫。据《新唐书》记载，他曾在王维处偶遇唐玄宗，并吟诵“不才明主弃”之句，被放归襄阳。后曾短暂入张九龄幕府任荆州从事，不久归隐。孟浩然曲曲折折人生之路基本上也是三步曲。
录其三首诗：
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
老朋友置办一些黄米饭，邀我到他的田舍。村边都是绿树，郁郁葱葱，好像要把村子合围起来。再远处，村外高低起伏的青山，隐隐约约，都向着一边倾斜。第3、4句对山村景色的描写，自然、贴切。田舍开阔，面对场圃，我们一边喝酒一边谈着种桑植麻的农事。等到重阳节，我们会再相聚，那时候就得赏菊了。第7、8句，把还没有发生的事写出来了，那是又一派美景，不仅丰富了诗的内容，也给人以更美好的期待，秋日的菊花又是啥样，他们会聊些什么。
当初读书，是为了做官。但做官并不自由，尤其做一个正直的官，更受拘束，“锦城虽云乐，不如早还乡”。山水田园，在这样的大美世界里，几个故知好友一起喝酒聊天，纵论农事、天下事，比官场好过百倍！
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日落时新愁又涌上心头。原野无边无际，十分空旷，天边的树显得比往日低了，江水清清，明月好像与人近了。
第3、4句，是作者独特观察到的景致：同样的树，却因为在旷野，显得矮了；同样的月亮与人之间的距离，却因为江水清清，显得与人靠近了。深层次分析，这是作者的一种辩证思维。正如韩愈的一句诗“草色遥看近却无”，春日，刚刚返青的草，远看绿绿的一片，近看却没有。其实青草藏在枯草中，是没有变的，只是观察者距离的变化。
这首诗是作者对田园生活的深度体会。
《临洞庭上张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
八月洞庭水与岸齐平，水天含混迷茫一片。云梦泽水汽蒸腾，波涛汹涌似乎撼动岳阳城。这第3、4名生动地写出了云梦泽秋日涨水后的特有气势，可谓“一字千金”！要渡湖却没有船只，在圣明时代闲居感到羞愧。这好比，闲坐观看人钓鱼，只能空怀羡慕之情。后4句，作者上书张丞相（张九龄），渴望得到重用。作者不是向朝廷低头，而是生活确实窘迫。他曾写过“一丘常欲卧，三径苦无资”，本想长久归隐，又苦于无钱，举步维艰。后4句，也是一个文人心理的真实写照，一时高亢，昂首触天，一时又低头，寻寻觅觅。估计，孟浩然的经济处境远不及王维。
孟浩然同样有好多千古佳句传于世，如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落
知多少。”“人事有代谢，往来成古今。”“不才明主弃，多病故人疏。”“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”
