成不成佛的，只是这个心，这个心成佛，则由此心而化现的一切有情无情，同时转成这个心的正报依报身而存在，这就是说，这个正报或依报同时随这个心而成就佛相。那么是不是说，这个正报、依报身同时成就了另外的一个佛出来？不是的，仍然只是这个心成佛，那么这个心成佛，由这个心所化现的正报依报自然随之而转，转成佛的正报依报身，而不是未成佛之前的那个凡夫业报身。那么这里说的就是这个意思，如果你的这个心未转成佛，你的正报依报身同样是不会转成佛的这个正报依报身而存在的，而反过来说，如果你的这个正报依报身同样没有转成佛的这个正报依报身，那么这就说明你的这个心，仍然是没有成这个佛的。所以这里说的这个正报依报，能够同时转为佛的正报依报身而存在，是必须要这个心转成这个佛，然后才有佛的这个正报依报身现起的，这个心不成佛，正报依报同样是不能转成佛身的。因为这个心、以及由这个心而化现出来的正报、依报身，毕竟同是这个心、这个体性的，而绝不会说，你这个心不成佛，你的正报或依报身，反而会先于这个心，而成就佛的正报依报身出来的。所以有人说这个石头能够成佛，其实并不是说这个石头通过修行而成了这个佛，也不是说，因为这个石头体性本空而成就了这个本来佛。体性本空，是说一切法的本质如此，它没有自己能够自成的自性存在，所以说它体性本空，但随凡夫的妄想心，而能随缘现起它的各个不同的法相来，所以它的现起，无非只是随这个心不同的妄想，才有它的现起，如果没有这个心、没有这个妄想以及各种所缘的存在，即不会有它的现起，这样说的即是它体性本空的意思，这个体性本空，不是说它本来是佛或本来成佛的意思，而是说它本来不存在，既然不存在，它怎么可能去成某个佛呢？所以对于凡夫来说，你有这个肉身存在，你身边又有不同的事物存在，它的这个存在或现起，只是成就了凡夫的一个业报身而已，这个业报身是依凡夫的妄想心而现起。而如果凡夫的这个妄想心灭了，真心现起，那么凡夫原来的这个业报身同时会灭去，转而现起的是凡夫的这个清净报身，那么当凡夫的这个清净报身现起了，即说凡夫成佛。所以说成佛的这个，毕竟说的只是这个心，而不是由这个心依不同的妄想而呈现出来的正报依报身去成这个佛的。