所谓无分别心，并不是说如无情之物顽然无知，而是无住生心，无念之念，也就是“思量个不思量底”。这句虽然说的不错，但从实际修证的角度来说，你首先还是要能修证到这个无知，从无知的境界里，再透现出这个清楚明白的觉观来，这样才能说是无住生心。否则如果一直在知觉境界里，而这个知觉境界一直是被妄想习气所掌控的，那么你要无住生心，生出这个无分别的智慧心来，我认为是不可能的事情。所以为何说要先能证入这个无知境界？证入这个无知境界，并不是告诉你去学石头那样的无知，而是说，你要能有这个能力去灭尽当下的这个妄想知觉，妄想知觉灭尽，然后真心本觉现起，那么你真正的这个无分别智慧心才会生起的。所以如果把无住生心，理解为妄想分别当体即空，而错误的以为这个妄想分别心即是无所住心，这是一种不正知见。