第七识的恒审思量

第七识恒审思量，一般是指这个第七识始终执持第八识的见分为我，所以当众生的这个第八识如果没有灭尽的话，第七识也会随这个第八识而常住。所以即使有时候你前六识冥伏不起，这个第七识也是不会断掉的，它还会继续恒审思量于这个第八见分。因为第七识有这样的特性在，所以有人就认为，如果第七识因某些因缘而断掉的话，那么这个人就一定会因断分别执着而证菩萨果位的。这样说有没有道理呢？那么也有的人会这样认为，如果第七识不起恒审思量的这个作用，不去恒执第八识的这个见分的话，这个人的命根就不会继续相续下去，这样就是说这个人这期的生命会断绝，须待下一期生命的到来，然后第七识又会重执第八识见分为我，以此而令这个生命继续相续下去。比如你睡着了，六识虽然冥伏不现起，但这个第七识却还是继续恒深思量着的，所以正因为这个第七识未断、继续恒审思量着，所以你还是可以继续活到醒来为止的。而如果说你睡着了，前六识不现起，第七识也随之灭去的话，第二天或许你就不会再醒来了。所以这上面说的是什么意思呢？就是说这个第七识它是随第八识而常住的，第八识在，第七识也就始终在，而这个第七识的恒与不恒，它与前六识生灭，是没有任何关系的。那么我个人认为，如果把第七识的恒审思量，看作是对八识见分的一种常住的执持性，所以只要凡夫的八识常住，这种执持性同样会常住，这样来理解第七识的这个恒审思量性，应该是没有问题的。但问题是，这里先要弄清楚八识见分的问题。八识见分是指第八识的见分，还是说八个识的见分。如果第七识执持的只是第八识的见分为我，而并没有去执持前六识的见分为我，那么当前六识现行的时候，你是不会对任何一个识见而产生出这个我见来的。比如眼见只是眼见，耳闻只是耳闻，如此等等你并不会认为这是我在见闻觉知的，因为第七识并不执持此见为我故。但我觉得事实并不是这样，只要当你依于六根，有任何的见闻觉知发生，你都会认为这是我在见闻觉知。所以从这里看得话，这个第七识执持见分为我，应该指的是执持八个识的见分为我，而不是单单执持第八识的见分为我。那么这样就是说，第七识的这个执着性，并不只是执持第八识的见分为我，而是能同时执持前六个识、乃至于第七识自身的见分为我，所以当这个见闻觉知生起、以及由见闻觉知而发生思量分别的时候，它都会认为是这个我在见闻觉知、在思量分别，这个执为我的执着性，与见闻觉知、与思量分别是恒不舍离的，故说恒审思量。那么现在的问题是，如果前六识的