佛已断烦恼夕气，所以依佛的自性见美女，即不会被美女所禅缠，因为这个欲望或夕气已断故。那么如果欲望或夕气未断，你说这个能是佛吗？当然不能是的。所以这里面你误解了，以为佛的自性，与凡夫的自性是两个自性了。所谓自性即是佛性，这是站在凡圣同一体性的角度而说，自性即是佛性。但从染净的角度来说，凡夫烦恼夕气未断，所以这个自性依于烦恼夕气所现起的现行，是不能说成是佛性所为的，佛性所为，即是清净，你不能把不净所为，说成是佛性的。用白布来比喻，白布表示的是本来天然之自性，天然之自性自然是无染的，那么现在你把这个白布染上颜色了，白布还存在不存在吗？从颜色上看，白布已经不存在，存在的是有色的布，而从体性上看，白布的这个体性从没有失去过。所以从这里看，这个体性如果说为自性，那么当这个自性呈现出本来白色的时候，这个自性即说为佛性；而如果这个自性因染污而呈现其他色的时候，这个自性即不能说为是佛性。因为佛性代表的即是清净本来以及清净示现，如果把染净不同的示现，统统称为是佛性的示现，这样会让人产生误解，认为行善作恶都是佛性示现，这样就没有必要去区分善恶了，因为善恶都是佛性，你凡夫示善示恶都是佛性，杀人放火都是佛性，那么你修行这个佛法，意义何在呢？佛法修行本为找到你清净本来之自性，这个自性即称为佛性，现在你做什么都认为是佛性示现，那你还需要找这个佛性干什么去呢，你都已经是佛性示现了，你这个不是捡了个现成佛，你还需要修什么佛法去呢？所以我认为，把一切现行，都看作是佛性示现，这是个错误的看法，只能说，你所示现的一切现行，都是自性所现，但自性能依不同的染净缘，而现起净不净现行，所以只有当这个自性依缘于清净缘而现起清净现行的时候，这个自性才堪称作为佛性。这就是说的自性与佛性之间的区别。