因为误以为自己头不在，有了这样的错误认知，所以发狂；而不是真的因为没了头，而发狂。如果真没了头，那就是有实际的事实在，因这个事实而发狂，那就是有因有果。现在不存在这个事实，只是因为你错误的认知，而发狂，这就叫做无因而狂。我觉得经典应该指的是这个意思吧？这里的因与果，指的是一种事实相承的关系，比如头没了，这是事实，由此事实为因，人即发狂，这是果。所以这里说的因果，皆是由事实而事实的一种相承关系，而说为因果。那么这人现在发狂，不是因为没了头而发狂，而是因为产生虚妄的认知而发狂，虽然有其因，但这个因非实，故说无因。这好像说的是无因而生的意思吧？既然无因，为何会狂，既然有狂，这个狂其实还是有生，非是无生。所以这里说狂本无因，指的是什么意思呢？难道这个狂真的是无因生么？无因怎么能生出这个狂来呢？我觉得这里面应该要区别正因与非正因的两个关系，如果头的确没有了，而生狂，这是正因生，因为毕竟有这样的事实起因在；而如果头还在，因错误认知而狂，这就是非正因生。所以这里说狂本无因，我觉得应该是说无这个正因的意思，而说狂本无因，但非无其他的因。我觉得这个即是在说无因而生的意思，由此而说，是不是一切法其实皆是无因而生，因为颠倒妄想故？