顶级哲学家的指路标：认识世界的八个哲学维度
2023-03-05 10:44阅读：
顶级哲学家的指路标：认识世界的八个哲学维度
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2023-03-03 21:09
发表于上海
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生存哲学 我们只是存在着，仅此而已。
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亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：人的本性在于求知。
求知欲是人的本性之一，当人类对世间万物发出疑问时，思想就产生了；当人类对思想发出疑问时，哲学就产生了。
最初的哲学就是从满足求知欲出发的。
然而，在浮躁的现代社会里，各种讯息铺天盖地，诸如什么“一篇文章读懂XXX”、“一小时XX学入门”等噱头也层出不穷，人们的求知欲可以说得到了极大满足，然而为什么我们却依然有文化空虚和思想焦虑呢？
因为我们缺少对终极意义的追问，缺少对本质的求知欲和探索欲。
世界、自我、哲学、幸福、自由、知识、科学、信仰，这是西方哲学家们穷极一生思考的八个重要的哲学命题。
人究竟是什么，以什么样的形式存在？哲学的终极意义是什么？——这是对世界向外的探索。
人如何才能过一种幸福的生活？自由这一公共价值如何实现？信仰和哲学、理性究竟有什么样的关系？——这是对人向内的叩问。
为此，整理出西方哲学史上54位哲学家的核心思想，从八个不同的维度，较为完整地呈现人类通过哲学认识世界的过程。
在这个信息冗余、语言腐化的世界，这些哲学家的洞见，对我们深入认识自身与世界具有深刻的意义。
01认识世界：
给自己找一个坐标
泰勒斯——水是万物的始基。这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
阿那克西曼德——世界源于无定形。“无定形”是一种调和各种规定性的中性状态，类似中国哲学中的混沌。他认为各种性质的东西共生共处，相互抵消、中和。
阿那克西米尼——世界源于无限的空气。在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化，来说明事物在性质上的区别的历史。
毕达哥拉斯——万物都是数。毕达哥拉斯认为切事物都包含着数量关系，数与万物之间的联系远远超过了、等任何种元素与万物之间的联系。数是构成事物实体的物理质点或基本元素。
巴门尼德——存在是一。我们只能思考存在、不能思考非存在，甚至我们连不存在都不能进行思想，因而，我们也不能把不存在说成存在。从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界。“西方最伟大的哲学家和思想家之一，奠定了西方哲学的基本观念。
德谟克利特——原子与虚空生成宇宙。德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。“一切皆流，无物常住。”
布鲁诺——宇宙是太一。“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，懂得我的价值的！”
奥古斯丁——真理就居住在人的内心。奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，指引人们寻求上帝的路径。
霍尔巴赫——物质及其运动是宇宙唯一的存在。霍尔巴赫作为十八世纪实证主义和行为主义的坚定倡导者，对法国启蒙运动作出了杰出贡献。
维特根斯坦——世界的意义无法用语言表达，却能在生活中显现。维特根斯坦一生关注语言问题，他认为说出口的语言会扭曲人们对世界的认识。
02认识自己：
哲学——“使人能够成为人”
普罗泰戈拉——人是万物的尺度。他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
苏格拉底——自知其无知。生活在被历史学家称为“轴心时代”的苏格拉底，与孔子、释迦诺尼、耶稣等人并称为人类的导师。
第欧根尼——别挡住我的阳光。“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。”
亚里士多德——求知是人类的本性。他的全部著作多达1
000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。
拉美特利——人是一架机器。在整个宇宙里，只有一种实体，即物质实体。一切事物，包括能思维的人在内，都是物质实体的产物和表现形式。
马可奥勒留——人是宇宙的尘埃，却因忍受苦难而伟大。与真正的斯多葛哲人一样，奥勒留的关怀远远超出罗马的版图。他的志向不在于成为一个万万人之上的罗马皇帝，而是要成为一个宇宙公民。
笛卡尔——我思故我在。作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在。”
费希特——学者就是人类的教师。在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以“自我”为起点的哲学体系，他称之为“知识学”。
尼采——生命的意义，在于不断超越自己。尼采创立了一种以人为出发点和归宿点的生命哲学，他用实践权力意志的超人肯定和超越“悲剧人生”，引导和启发现代人与拒斥感性、惧怕变化无常生命的独断理性主义、颓废基督教信仰、悲观主义不断抗争，用昂扬生命斗志去塑造完整、幸福的意义人生。
谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史。在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。
康德——人是目的，而非手段。“我只敬畏两样东西，头顶的灿烂星空和心中的道德律令。”
02认识自己：
哲学——“使人能够成为人”
狄德罗——迈向哲学的第一步，就是怀疑。在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
费尔巴哈——哲学上最高的东西是人的本质。“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
斯宾诺莎——心灵的绝对德性就是理解。他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。
叔本华——理性不过是意志的派生物，后者才具有决定性。叔本华的哲学在其最后的归宿上与基督教教义达到了某种一致，但更多的是一种佛教式的虚无主义。
贝克莱——存在就是被感知。这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。
黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的。黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
马克思——怀疑一切。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
04认识幸福：
哲学是一帖治疗灵魂疾病的药剂
伊壁鸠鲁——快乐是幸福生活的起点和终点。当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”
伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念。他有一系列桂冠和荣耀：“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”
爱尔维修——利益是我们的惟一推动力。在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。
休谟——习惯是人生的伟大指南。休谟证明，经验知识由于以经验为其基础，归根到底是个别偶然的，即使重复一万次，经验也是经验，不可能产生普遍必然性。
卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵。“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望。德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。
爱比克泰德——真正的幸福来源于自律的生活。斯多葛派的代表人物之一，他以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福，并将这种学说发展成为一门指引生活的哲学。
05认识自由：
拥抱自由，做自己的主宰
霍布斯——自由与必然是相容的。与同时代的人相比，霍布斯对于“和平与安全”有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。
孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利。从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。
卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生。
“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
萨特——人是自由的，但人又恐惧和逃避自由。自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别，探讨了自欺的一般结构。
06认识知识：
成长的阶梯该如何搭建
恩培多克勒——同类相知。主体对客体的认识，就是同类元素自己认识自己。他认为我们是“用气见神圣的气，用火看昏暗之火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵”。
阿那克萨戈拉——异类相知。与“同类相知论”相反，作为原子唯物论的思想先驱，他认为当我们知道一个物体的“冷”的特性时，我们是通过“热”而知道的。类似“天下皆知美之为美，斯恶矣”。
库萨的尼古拉——认识是有学问的无知。所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。
洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的。人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。
邓斯·司各脱——完善的知识是个别的知识。司各脱意识到了理性对信仰的威胁，并力图通过放弃理性对信仰的证明，限制认识，为信仰保留地盘。但这种作法，在客观上却为哲学摆脱神学束缚创造了条件。
07 认识科学：
人类探索世界的实践方式
芝诺——飞矢不动。
