《美的历程》读后感

不久前拜读了李泽厚先生的《美的历程》。先生从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术文学做了概括描述和美学把握。
李先生的开场白是这样的：
“中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，做一次美的巡礼又如何呢?......我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢?得从遥远得记不清岁月的开始。
于是，我被李先生引领着走进了中国近8000年的“美的历程'
我们每个人不管身份如何，贫富贵贱，地位高下，追求美却是每个人的本性。因为人类在物质生产过程中便逐渐追求和发展精神生产和创造意识形态的产物一 “美”，这个追求是人类的高级属性发展的结果，但是什么是美?美是如何产生的?美的本质是什么?我们中国美学的着眼点在哪里?这些问题至少对我是模糊胡的。李泽厚先生用他哲学家的思维，美学家的理论，文学家优美的散文般的文字表现形式，为我们清晰而深刻的阐述了以上这些问题。让我深深沉醉在美的历程里，久久不肯离去。
本书里，李先生从粗狂的远古图腾原始艺术的龙飞凤舞”，从殷周青铜艺术的狞厉的美，秦理性精神的儒道互补。魏晋“人的觉醒”的风度，唐宋佛像雕，宋元山水绘画及诗词的品类，直到明清小说戏曲的浪漫感伤，有时一泻千里，有时涓细流；有时一气呵成，有时娓娓道来。让读者欲罢不能。
我在读李先生的《美的历程》的过程中，有些章节泛读，有些是精读的。比如，第三部分理性精神- 儒道互补'我是精读的。因为我要搞懂，中国美学的着眼点在哪里?这是迷糊的问题。
李先生在这一章节里有这样一段话：艺术和审美“因为重视的不是认识的模拟，而是情感感受，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、律.....中国古典美学的范畴，规律和原则大都是功能性的。读到这里，我对中国美学所强调的内容有了自己的理解了，
李先生在他的结语里说，“对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落，跑得如此之快速也就很难欣赏任何细部的丰富价值。
我觉得，这本书，虽没能让我们看到中国艺术的“任何细部的丰富价值但我觉得，李先生却能把我们真正引领进8000年中国的“美的历程'，倘若让我自己