——乙巳年正月十八【高毅锋】-2025年2月15日 ——汉版礼记【中庸】与中國秦版【道德经】不相似；即不可对读【校对】；
——同中國秦版1【纯衣】2【兹衣】与汉版礼记【缁衣】的状况相比差别极大；
——汉版【道德经】【传世本】；以中國敦煌【唐刘弘珪抄本】为准；
——何解；余以为汉版礼记【中庸】应以【讲解】或【解说】类文章之意来理解；
——则可通矣；即汉版礼记【中庸】非经，非注，非疏，非论【等等】；
——其就是【传授解说】中國秦版【道德经】的一篇定本通用教案文章；【教学方案】；
——余以为当时之学者；依【中國文字】或許慎【説文解字】；理解不了中國秦版【道德经】；
——故有汉版之礼记【中庸】；或就是以【中庸】代替中國秦版【道德经】而不失其意；
——余以为其解说精当比较通俗；可废【除魏王弼注外】之一切汉版【道德经】注疏；
————
——2025年17日【加】
——【道德经】有为无为-为其意；世人不解其意；
——今余以余之【韻意相通解之】；【余之理】；【以余之理解惑】；
——【为围】意通也；【魏王弼注有此意；智治也；故其无为也】；
——有为者不出也；不出则争也；——无为者则出也；出则不争也；
——故圣人之道为而不争也；此有无之间；【公与私】也；即为也；即围也；有无之间；
——【即喜怒哀乐之未发】也；谓之中也；圣人之意也；【无为】也；
——知乎；知乎；【高毅锋】-余亦不知；知非支也；支非之也；【等等】；
——何也；余不知矣；盖此中國之道也；
——易也；非也；余想说更多；不达也；
——故无也；知否；非不围也；即围也；
————
——2025年2月26日【加】
——中國秦版1【孔子诗论】；余以为即汉版【孔子】【礼记】之【表记】也；
——余磕磕绊绊；一路走来；自信亦不自信；盖常有诘难者；毁余之道心；
——诘难者何；未知也；突如其来也；【不要曲解】；
——如【孔之诗论】之【丌甬心也酱可女曰邦風氏也】【不和者丌甬心也酱可女口口口氏也】；
——【其用情之状可亲以【國風】氏之】；【不和于其用情之状可亲口【口口】氏之】；
——余感中國君子之真；余感中國君子之好；余有铭感五内
——同中國秦版1【纯衣】2【兹衣】与汉版礼记【缁衣】的状况相比差别极大；
——汉版【道德经】【传世本】；以中國敦煌【唐刘弘珪抄本】为准；
——何解；余以为汉版礼记【中庸】应以【讲解】或【解说】类文章之意来理解；
——则可通矣；即汉版礼记【中庸】非经，非注，非疏，非论【等等】；
——其就是【传授解说】中國秦版【道德经】的一篇定本通用教案文章；【教学方案】；
——余以为当时之学者；依【中國文字】或許慎【説文解字】；理解不了中國秦版【道德经】；
——故有汉版之礼记【中庸】；或就是以【中庸】代替中國秦版【道德经】而不失其意；
——余以为其解说精当比较通俗；可废【除魏王弼注外】之一切汉版【道德经】注疏；
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——2025年17日【加】
——【道德经】有为无为-为其意；世人不解其意；
——今余以余之【韻意相通解之】；【余之理】；【以余之理解惑】；
——【为围】意通也；【魏王弼注有此意；智治也；故其无为也】；
——有为者不出也；不出则争也；——无为者则出也；出则不争也；
——故圣人之道为而不争也；此有无之间；【公与私】也；即为也；即围也；有无之间；
——【即喜怒哀乐之未发】也；谓之中也；圣人之意也；【无为】也；
——知乎；知乎；【高毅锋】-余亦不知；知非支也；支非之也；【等等】；
——何也；余不知矣；盖此中國之道也；
——易也；非也；余想说更多；不达也；
——故无也；知否；非不围也；即围也；
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——2025年2月26日【加】
——中國秦版1【孔子诗论】；余以为即汉版【孔子】【礼记】之【表记】也；
——余磕磕绊绊；一路走来；自信亦不自信；盖常有诘难者；毁余之道心；
——诘难者何；未知也；突如其来也；【不要曲解】；
——如【孔之诗论】之【丌甬心也酱可女曰邦風氏也】【不和者丌甬心也酱可女口口口氏也】；
——【其用情之状可亲以【國風】氏之】；【不和于其用情之状可亲口【口口】氏之】；
——余感中國君子之真；余感中國君子之好；余有铭感五内