———— ——談【公與私】；余論过【許慎説文解字之公與私】；
——文章内有【乾坤一体】有【加無可加】有【我與吾】之句；可作余談【公與私】一文的【参考】；
——由【汇聚】【凝聚】观【乾坤一体】；由【现象】【本质】鉴【加無可加】；
——由【时间】【空间】正【我與吾】；【空间汇聚时间】；【时间凝聚空间】；
——【我與吾】之间【由现象看本质】或【由本质看现象】【绝对不能加】也；
——即【中國國家之定義】；【绝对不能有异】；即【绝对是私有】；【一统所有】【不能多亦不能少】；
——【不能重复，即不能有一样的】；【我我吾】【我吾吾】【我我】【吾吾】；
——犹如【体之前與体之後】；就是【绝对定数】；
——中國許慎【説文解字】【部首字数文字字数】；陆法言【切韵】【韻数音数】；
——只有如此【國家化的私有】才能进入【社会性不同地域的个体】；成为【社会性的公有】；
——即【绝对無有变化】【绝对一模一样】；
——只有如此【社会性的公有】才能【汇聚】出【國家化的私有】【社会】；——【國家化的私有】才能【凝聚】成【社会性的公有】【國家】；
——如【敦煌藏书】【唐抄本】【刘弘珪金刚经】【程待宾金刚经】；体现的就是【唐代中國國家化的本质】；——【敦煌藏书】【唐刻本】【王玠写金刚经】【民间】【社会性】；体现的就是【唐代中國社会性的本质】；
——【敦煌藏书】【唐刻本】就是【中國印刷术】；
——
——【宋代刻本】【宋代印刷术】【宋代官府理念】【宋代官府校勘修书】【宋代学术研究】没有一样可以【比肩唐代】；余以为将【宋代】與【唐代】【定在同一层次】是在羞辱【中國的智慧】；
——【宋代是系统性的欺骗】；【宋代是规模化的实施】；其【文化的真实身份存疑】；故中國学者需小心谨慎，洁身自好，明白是非，在选择之前慎之再慎之；
——【宋代印刷术】可以【技术进步】；但不能把【中國的根本】【技术进步没了】；
——{另余【談敦煌唐抄本版本的中國价值】【唐抄本】【写本文化，个体有差】；【宋刻本】【刻本文明，官府校订，不失真，结构稳定无偏差，严谨】；不是余讲的，是余拿【登徒子的信徒，讲的原文】来【作对比】【讽刺用的】【余含蓄未明讲】}；
————
——乙巳年腊月廿
——文章内有【乾坤一体】有【加無可加】有【我與吾】之句；可作余談【公與私】一文的【参考】；
——由【汇聚】【凝聚】观【乾坤一体】；由【现象】【本质】鉴【加無可加】；
——由【时间】【空间】正【我與吾】；【空间汇聚时间】；【时间凝聚空间】；
——【我與吾】之间【由现象看本质】或【由本质看现象】【绝对不能加】也；
——即【中國國家之定義】；【绝对不能有异】；即【绝对是私有】；【一统所有】【不能多亦不能少】；
——【不能重复，即不能有一样的】；【我我吾】【我吾吾】【我我】【吾吾】；
——犹如【体之前與体之後】；就是【绝对定数】；
——中國許慎【説文解字】【部首字数文字字数】；陆法言【切韵】【韻数音数】；
——只有如此【國家化的私有】才能进入【社会性不同地域的个体】；成为【社会性的公有】；
——即【绝对無有变化】【绝对一模一样】；
——只有如此【社会性的公有】才能【汇聚】出【國家化的私有】【社会】；——【國家化的私有】才能【凝聚】成【社会性的公有】【國家】；
——如【敦煌藏书】【唐抄本】【刘弘珪金刚经】【程待宾金刚经】；体现的就是【唐代中國國家化的本质】；——【敦煌藏书】【唐刻本】【王玠写金刚经】【民间】【社会性】；体现的就是【唐代中國社会性的本质】；
——【敦煌藏书】【唐刻本】就是【中國印刷术】；
——
——【宋代刻本】【宋代印刷术】【宋代官府理念】【宋代官府校勘修书】【宋代学术研究】没有一样可以【比肩唐代】；余以为将【宋代】與【唐代】【定在同一层次】是在羞辱【中國的智慧】；
——【宋代是系统性的欺骗】；【宋代是规模化的实施】；其【文化的真实身份存疑】；故中國学者需小心谨慎，洁身自好，明白是非，在选择之前慎之再慎之；
——【宋代印刷术】可以【技术进步】；但不能把【中國的根本】【技术进步没了】；
——{另余【談敦煌唐抄本版本的中國价值】【唐抄本】【写本文化，个体有差】；【宋刻本】【刻本文明，官府校订，不失真，结构稳定无偏差，严谨】；不是余讲的，是余拿【登徒子的信徒，讲的原文】来【作对比】【讽刺用的】【余含蓄未明讲】}；
————
——乙巳年腊月廿