———— ——談汉版【礼记】【缁衣】与--魏【王肃】【孔子家语】【王言解】；
——余前談过【中國秦版】1【纯衣】2【兹衣】；【汉版】【缁衣】；三者有【微别】；
——余今定三者之性；即【类别】；如【中國中医】之【药性】；苦，甘，辛，酸，咸；
——三者为同一类；即【中國儒家经典】之【经类】；
——余前言过【中國文化】【经典】有【经，解，论，注，疏】；即【五类】；余之再【定義】【次序】；
——何为中國文化经典之【解】；由余之【现象看本质】；【汉版】之【孔子五经】即是【解】；【经解】；
——
——【中國秦版】【纯衣】有【子曰】；余以为即【王曰】；即【纯衣】为【经】；【经典】；
——【魏王肃】之【孔子家语】【王言解】为【中國秦版】【纯衣】之【解】；【经解】；
——余以为【中國秦版】1【纯衣】【修身】2【兹衣】汉版【缁衣】之名；
——应定名为【中國秦版】——【子曰】【王曰】；
——君子之，为善也有，与始有与终也；
——君王也，为善之友，与始友与终之；
——【中國秦版】【子曰】【王曰】【纯衣】之前皆有【标记】；即今之【标点符号】；
——【中國秦版】之後皆【无之】；即【中國秦朝】之後【无之】；
——何也；余不多言；【諸君自感】；
——
——左右皆为【君王】之友；【君王】者不可左右之；即【慎独】也；【余之解】；
——即【有为】也；即【实为】也；即【中庸】也；即【道德经】也；即【余之德之道】也；
——大意不差；或有遗漏；然为【绝对】；余之【绝对】；
——经典，经解 ，经论，经注，经疏；【余之褒贬】；知乎；
——
——乙巳年三月廿九【高毅锋】2025年4月26日
——余前談过【中國秦版】1【纯衣】2【兹衣】；【汉版】【缁衣】；三者有【微别】；
——余今定三者之性；即【类别】；如【中國中医】之【药性】；苦，甘，辛，酸，咸；
——三者为同一类；即【中國儒家经典】之【经类】；
——余前言过【中國文化】【经典】有【经，解，论，注，疏】；即【五类】；余之再【定義】【次序】；
——何为中國文化经典之【解】；由余之【现象看本质】；【汉版】之【孔子五经】即是【解】；【经解】；
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——【中國秦版】【纯衣】有【子曰】；余以为即【王曰】；即【纯衣】为【经】；【经典】；
——【魏王肃】之【孔子家语】【王言解】为【中國秦版】【纯衣】之【解】；【经解】；
——余以为【中國秦版】1【纯衣】【修身】2【兹衣】汉版【缁衣】之名；
——应定名为【中國秦版】——【子曰】【王曰】；
——君子之，为善也有，与始有与终也；
——君王也，为善之友，与始友与终之；
——【中國秦版】【子曰】【王曰】【纯衣】之前皆有【标记】；即今之【标点符号】；
——【中國秦版】之後皆【无之】；即【中國秦朝】之後【无之】；
——何也；余不多言；【諸君自感】；
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——左右皆为【君王】之友；【君王】者不可左右之；即【慎独】也；【余之解】；
——即【有为】也；即【实为】也；即【中庸】也；即【道德经】也；即【余之德之道】也；
——大意不差；或有遗漏；然为【绝对】；余之【绝对】；
——经典，经解 ，经论，经注，经疏；【余之褒贬】；知乎；
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——乙巳年三月廿九【高毅锋】2025年4月26日