———— ——【中國文献】【解读】的【权威】；即【唯一性】；即【中國】；
——何为【中國文献】；【余之定论】；中國【秦朝之後】【两千年】所【世传】之【汉版】文献；
——【中國秦朝】之後【众多【汉版】文献】中；【余可定論者】惟【北宋徐铉校勘】之【許慎【説文解字】；
——【定論】者，即余之【唯一性】；盖余言【中國秦朝】之後【汉版】【文献】皆不可信；
——
——【余定论】【余师】【許慎】【説文解字】；【盖余已封】【玉篇】与【韻镜】；
——【玉篇】者【540部】；【韻镜】者【干禄字书】；
——即余师【許慎】【説文解字】为解读【中國文献】唯一可【共尊】者；
——即【唯一性】；【余之定論】；即談【中國】之【一切】先谈【余师】【許慎】；
——再談【是与非】；即【余之【尊师重道】；
——即【余不可笑】；即余非【舆论之中心】；知乎；
——
——【汉版】之【两千年】【不过如此】；【余之談】；
——【余立論之初】；【由今看之】；【余一厢情愿】；或【余自以为是】；即【余想当然】；
——故【余自作自受】；然【时至今日】，【余已至巅峰】，【退无可退】；
——故【余不得已也】；盖【只为余之初心】；
——
——【余之所求不达乎】；【利己利人】；【利人利己】；【等等】
——故【余之道】；【余继续】；【余自愈】；【余自问】；【余自消】；
——【余之愁暂解】；【言余可继续】；即【汉版】世传之【禹帝】【文王】【诸公】之解；
——此为【关口】；【过不去】【余之道消】；故【余徐徐图之】；【以解余之愁】；
——然【关口】众多；【余只过】【余之心关】；即【余不负】【余之今生】；
——即【余无愧】也；
——
——故【余之道心永固】；【余为中國之后】；
——余认同【中國】；余认同【中國文字】；余认同【中國文化】；余认同【中國思想】；
——余认同【中國秦版】【中國孔子五经】；
——故【余之道心永固】；【余为中國之后】；【反反复复】；
——余【话唠】；【余为惟一】；即【余绝对】；
——【説與誰听】；故余【自言自语】；【遥想当初】；
——故【余想当然】；或【绵绵无绝期】；
——故【
——何为【中國文献】；【余之定论】；中國【秦朝之後】【两千年】所【世传】之【汉版】文献；
——【中國秦朝】之後【众多【汉版】文献】中；【余可定論者】惟【北宋徐铉校勘】之【許慎【説文解字】；
——【定論】者，即余之【唯一性】；盖余言【中國秦朝】之後【汉版】【文献】皆不可信；
——
——【余定论】【余师】【許慎】【説文解字】；【盖余已封】【玉篇】与【韻镜】；
——【玉篇】者【540部】；【韻镜】者【干禄字书】；
——即余师【許慎】【説文解字】为解读【中國文献】唯一可【共尊】者；
——即【唯一性】；【余之定論】；即談【中國】之【一切】先谈【余师】【許慎】；
——再談【是与非】；即【余之【尊师重道】；
——即【余不可笑】；即余非【舆论之中心】；知乎；
——
——【汉版】之【两千年】【不过如此】；【余之談】；
——【余立論之初】；【由今看之】；【余一厢情愿】；或【余自以为是】；即【余想当然】；
——故【余自作自受】；然【时至今日】，【余已至巅峰】，【退无可退】；
——故【余不得已也】；盖【只为余之初心】；
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——【余之所求不达乎】；【利己利人】；【利人利己】；【等等】
——故【余之道】；【余继续】；【余自愈】；【余自问】；【余自消】；
——【余之愁暂解】；【言余可继续】；即【汉版】世传之【禹帝】【文王】【诸公】之解；
——此为【关口】；【过不去】【余之道消】；故【余徐徐图之】；【以解余之愁】；
——然【关口】众多；【余只过】【余之心关】；即【余不负】【余之今生】；
——即【余无愧】也；
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——故【余之道心永固】；【余为中國之后】；
——余认同【中國】；余认同【中國文字】；余认同【中國文化】；余认同【中國思想】；
——余认同【中國秦版】【中國孔子五经】；
——故【余之道心永固】；【余为中國之后】；【反反复复】；
——余【话唠】；【余为惟一】；即【余绝对】；
——【説與誰听】；故余【自言自语】；【遥想当初】；
——故【余想当然】；或【绵绵无绝期】；
——故【