———— ——談【中國鉴真理论】；在【鉴真理论】前加【中國两字】；盖惟【余之中國】有；
——盖惟【余之中國】【可鉴真】；
——即【在同一时间的空间】【即当下中國疆域】；余可【汇聚中國】——【由中國秦朝至今的所有中國历代文献】；【中國历代文献总结成果】【包括中國秦版总结文献】；有点啰嗦；非余之意；盖总有【吹毛求疵者】；总有【登徒子的信徒】【无中生有】【李善的门人弟子】；故余交代清楚；本可以简单流畅的行文；却不得不从；
——余【汇聚】之後就可【评论】；谁【青涩难合】；谁【成熟大方】；以何为准；
——以余【花果树】【所结之果】为准；【所结之果】色香两全【眼鼻】；形体饱满【心】【表面无缺陷】【极其满意】；口感极佳【口舌耳】；——具备所有的【感官】条件者；只有許慎【説文解字】；陆法言【切韵】；
——余以为对【水果】的【感官判断】不用证明；也【不用余独断】；诸位以为如何；
——以【花果树的果】为准；即許慎【説文解字】；陆法言【切韵】；分析【谁实实在在付出了】；【谁虚情假意的保留了】；——付出就有【色香形性味聲】【完美无缺】【成熟大方】；保留就【缺东少西】【青涩难合】】；诸位以为如何；怎么选；余可以断言【选带色的，留香的，有形的，择性好的，味足的，聲正的】；
——不选有保留的；——即【由现象看本质】；以【中國的存在】实证【本质】；用【成熟的果】实证【花果树的根】；可不可用【认同】；能不能达成【共识】；汇聚成【完美无缺的果】；
——
——即【立意】；【志向】；——只有通晓【立意】【志向】才可【解读中國】；
——若郭店【中國秦版2五行】；汉本【尚书洪范】；【管子】；【荀子】；汉书【律历志】；【墨子】；都有讲【眼耳口鼻舌】【仁義礼智信】；余以为其【立意】就是【由现象看本质】；——即【取舍之道】；
——结【成熟的果】就取；结【青涩的果】就培养；【不结果或培养不了】就【废弃】【不取】；
——【也不培养裂果的根】【不作徒劳之事】【预防在先】；以【节约财力】或【节约资源】；去强化【青涩之果】；或【分析】【吸取教训】【不是总结】；
——此即【余之中國鉴真理论】；或【余之中國传统考证法】；
——【不是想象出来的】；【也不是断裂的文化】；【断裂的文化】余修复不了；如【唐代登徒
——盖惟【余之中國】【可鉴真】；
——即【在同一时间的空间】【即当下中國疆域】；余可【汇聚中國】——【由中國秦朝至今的所有中國历代文献】；【中國历代文献总结成果】【包括中國秦版总结文献】；有点啰嗦；非余之意；盖总有【吹毛求疵者】；总有【登徒子的信徒】【无中生有】【李善的门人弟子】；故余交代清楚；本可以简单流畅的行文；却不得不从；
——余【汇聚】之後就可【评论】；谁【青涩难合】；谁【成熟大方】；以何为准；
——以余【花果树】【所结之果】为准；【所结之果】色香两全【眼鼻】；形体饱满【心】【表面无缺陷】【极其满意】；口感极佳【口舌耳】；——具备所有的【感官】条件者；只有許慎【説文解字】；陆法言【切韵】；
——余以为对【水果】的【感官判断】不用证明；也【不用余独断】；诸位以为如何；
——以【花果树的果】为准；即許慎【説文解字】；陆法言【切韵】；分析【谁实实在在付出了】；【谁虚情假意的保留了】；——付出就有【色香形性味聲】【完美无缺】【成熟大方】；保留就【缺东少西】【青涩难合】】；诸位以为如何；怎么选；余可以断言【选带色的，留香的，有形的，择性好的，味足的，聲正的】；
——不选有保留的；——即【由现象看本质】；以【中國的存在】实证【本质】；用【成熟的果】实证【花果树的根】；可不可用【认同】；能不能达成【共识】；汇聚成【完美无缺的果】；
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——即【立意】；【志向】；——只有通晓【立意】【志向】才可【解读中國】；
——若郭店【中國秦版2五行】；汉本【尚书洪范】；【管子】；【荀子】；汉书【律历志】；【墨子】；都有讲【眼耳口鼻舌】【仁義礼智信】；余以为其【立意】就是【由现象看本质】；——即【取舍之道】；
——结【成熟的果】就取；结【青涩的果】就培养；【不结果或培养不了】就【废弃】【不取】；
——【也不培养裂果的根】【不作徒劳之事】【预防在先】；以【节约财力】或【节约资源】；去强化【青涩之果】；或【分析】【吸取教训】【不是总结】；
——此即【余之中國鉴真理论】；或【余之中國传统考证法】；
——【不是想象出来的】；【也不是断裂的文化】；【断裂的文化】余修复不了；如【唐代登徒