———— ——余想談【父母之教】；余想談【余可以确定可以换陆法言切韵】；都觉差一些；
——故余談【高毅锋講理】；【講理】非【理論】之意；可以理解为【里之意】；就是【皎净】；就是【明白】；就是【没有疑惑阻隔】；如果有【疑惑阻隔】也【绝对可以净化自绝出去】；
——就是【要绝对的确定性】；否则【中國文字再深不可测】，也是【不确定性】；
——盖【中國两千年历史已经成为绝对的事实】；故余就講【余之绝对的确定】；就是【高毅锋講理】；
————
——【余之中國父母】分【中國地域】；地域不同【父母的见识】就不同；就是在【家门口抱着孩子转一转】；
——也就是【认路熟悉家的周边环境】；避免【走丢回不了家门】；分清【东南西北】；
——然总有【跨各种地域的时候】；如何【应对】；找【老师】教；汇合【1东南，3西北，2西南，4东北】；
——就是【父母为方言】，【老师为中國语】；即【余之先为父母再为师也】；
——【汇聚】是开【东南西北】，【凝聚】是合【东南，西北，西南，东北】；都只有【【四方】；
——余之【中國的乾坤一统】是【八方】；【东，东南，南，西南，西，西北，北，东北】；一统【八方】；
——【中國乾坤一统】的【聚像】，就是【中國的易经】；可感知的方式就是学习【中國语言音韻学】；
——
——余注解张麟之【韵镜注解】許慎【説文解字】讲过一些；【然自己都理解不了讲的是啥】；
——【只好不断的讲】【所以俗者不看，雅者不听】；
——中國隋代陆法言切韵就是最好的【正统中國语言音韻学】；经余修复後的【南宋张麟之韵镜】就是最好的【正统中國语言音韻学{韻图}】；
————
——【韵图】【入去上平】就是【四声】相当于【东南西北】；【四方】
——【韵图】【清次清浊清浊】就是【清浊】相当于【春夏秋冬】；【四季】
——【四方】【四季】就是韵图一格【十六字】；分【四等】【由上至下】；【一等，二等，三等，四等】
——【一等三等】开口，【二等四等】合口，四等四韻；——由上到下【四大格】【一十六韻】；
——以唇为例【一格邦非】【二格滂敷】【三格並奉】【四格明微】；
——以牙为例【一格口見】【二格口溪】【三格口群】【四格口疑】；
——【唇舌
——故余談【高毅锋講理】；【講理】非【理論】之意；可以理解为【里之意】；就是【皎净】；就是【明白】；就是【没有疑惑阻隔】；如果有【疑惑阻隔】也【绝对可以净化自绝出去】；
——就是【要绝对的确定性】；否则【中國文字再深不可测】，也是【不确定性】；
——盖【中國两千年历史已经成为绝对的事实】；故余就講【余之绝对的确定】；就是【高毅锋講理】；
————
——【余之中國父母】分【中國地域】；地域不同【父母的见识】就不同；就是在【家门口抱着孩子转一转】；
——也就是【认路熟悉家的周边环境】；避免【走丢回不了家门】；分清【东南西北】；
——然总有【跨各种地域的时候】；如何【应对】；找【老师】教；汇合【1东南，3西北，2西南，4东北】；
——就是【父母为方言】，【老师为中國语】；即【余之先为父母再为师也】；
——【汇聚】是开【东南西北】，【凝聚】是合【东南，西北，西南，东北】；都只有【【四方】；
——余之【中國的乾坤一统】是【八方】；【东，东南，南，西南，西，西北，北，东北】；一统【八方】；
——【中國乾坤一统】的【聚像】，就是【中國的易经】；可感知的方式就是学习【中國语言音韻学】；
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——余注解张麟之【韵镜注解】許慎【説文解字】讲过一些；【然自己都理解不了讲的是啥】；
——【只好不断的讲】【所以俗者不看，雅者不听】；
——中國隋代陆法言切韵就是最好的【正统中國语言音韻学】；经余修复後的【南宋张麟之韵镜】就是最好的【正统中國语言音韻学{韻图}】；
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——【韵图】【入去上平】就是【四声】相当于【东南西北】；【四方】
——【韵图】【清次清浊清浊】就是【清浊】相当于【春夏秋冬】；【四季】
——【四方】【四季】就是韵图一格【十六字】；分【四等】【由上至下】；【一等，二等，三等，四等】
——【一等三等】开口，【二等四等】合口，四等四韻；——由上到下【四大格】【一十六韻】；
——以唇为例【一格邦非】【二格滂敷】【三格並奉】【四格明微】；
——以牙为例【一格口見】【二格口溪】【三格口群】【四格口疑】；
——【唇舌