13、醯唎摩诃皤哆沙咩
这篇咒语中的“醯唎”译为“心”、心无染著；“摩诃皤哆沙咩”译为“大光明”、“长照明”、“空观心”。此句的意思是：菩萨指导修行人要以修心为本，做到心无所住，于一切法，无染无杂，这样就能从觉体上放出大光明，相续不断地照破一切无明，从而圆满空观法门的证悟。
观世音菩萨现羊头神王相：
羊头神王其形象为羊头人身，是欲界天神祇，与天魔为眷属。也就是说：羊头神王是天魔中的一个羊神种族的首领。天魔不一定全都是坏的，也有好的，如羊头神王就是佛教的护法神之一。
那么羊头神王为什么人护法呢？主要为受持《大悲咒》的三种人护法、即：
一、声闻人：声闻是沿用佛陀在世时的名称，是指对听闻佛陀说法而开悟的小乘人。佛陀应化来世，为度众生出生死苦海，本想讲一步到位的一乘实教法，但众生根性不一，对实教法难以普被，只好循序渐进，先讲出离分段生死的小乘法，待其根机成熟后，再讲一乘实教法，永断分段及变异两种生死，导入常乐我净之大涅槃。所以，声闻是得大涅槃前的初学阶段，这个阶段修学的是小乘佛教。
二、缘觉人：缘觉人在小乘的基础上，速则四生，迟则百劫，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果，此果胜于声闻果，所以与小乘比较称为二乘。
三、大乘人：大乘人修的是菩萨法，行为是上求佛道、下化众生。上求佛道是使自己成佛、下化众生是以慈悲心度化一切众生。自始至终要修的主要法门就是四摄六度法，四摄是四种摄取化导众生的方法，即：布施；爱语；利行；同事。六度指的是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”这六种法门，通常称
这篇咒语中的“醯唎”译为“心”、心无染著；“摩诃皤哆沙咩”译为“大光明”、“长照明”、“空观心”。此句的意思是：菩萨指导修行人要以修心为本，做到心无所住，于一切法，无染无杂，这样就能从觉体上放出大光明，相续不断地照破一切无明，从而圆满空观法门的证悟。
观世音菩萨现羊头神王相：
羊头神王其形象为羊头人身，是欲界天神祇，与天魔为眷属。也就是说：羊头神王是天魔中的一个羊神种族的首领。天魔不一定全都是坏的，也有好的，如羊头神王就是佛教的护法神之一。
那么羊头神王为什么人护法呢？主要为受持《大悲咒》的三种人护法、即：
一、声闻人：声闻是沿用佛陀在世时的名称，是指对听闻佛陀说法而开悟的小乘人。佛陀应化来世，为度众生出生死苦海，本想讲一步到位的一乘实教法，但众生根性不一，对实教法难以普被，只好循序渐进，先讲出离分段生死的小乘法，待其根机成熟后，再讲一乘实教法，永断分段及变异两种生死，导入常乐我净之大涅槃。所以，声闻是得大涅槃前的初学阶段，这个阶段修学的是小乘佛教。
二、缘觉人：缘觉人在小乘的基础上，速则四生，迟则百劫，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果，此果胜于声闻果，所以与小乘比较称为二乘。
三、大乘人：大乘人修的是菩萨法，行为是上求佛道、下化众生。上求佛道是使自己成佛、下化众生是以慈悲心度化一切众生。自始至终要修的主要法门就是四摄六度法，四摄是四种摄取化导众生的方法，即：布施；爱语；利行；同事。六度指的是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”这六种法门，通常称