82.(漫多罗)
【漫多罗】为修道人要断灭舌根味尘。
82、【漫多啰màn du là】观世音菩萨现兜罗绵手相：
兜罗锦洁白细软，是兜罗树上柳絮状棉编织而成，有两种比喻，一、比喻云：兜罗绵云说的是云海，为峨眉山金顶三大景观之一。金顶高与天接，氤氲常有，光相台耸立千仞，下观平原，千里如茵。光明岩前云海忽起，翻卷腾涌如海潮，触目皆是白色，非常壮观。宋范成大《吴船录》中说：“凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界光相，依云而出；其不依云，则谓之清现。”二、比喻佛手：佛手柔软加以合缦，好似此绵。观世音菩萨现兜罗绵手相俱含以上二种比喻，壮观如云海、佛手显世界。
这篇咒语中的“漫多啰”译为“断除舌根味尘”。此句的意思是：菩萨指导一切修道人，要想求证菩提，当断舌根味尘。舌根有产生口欲和说人是非的功能，而贪享美食或搬弄是非都会严重障道，所以必须要断除舌根味尘，方能彻悟正觉。药王和药上二位大菩萨就是用舌根修行，跟如来修学佛法，领悟到了能知道味的本性，既不是空也不是有、既不是身心但又离不开身心，离开了身心就分别不出味性来、能分别出味性的又不是真常心而是有变化的无常性，从这些道理中而得以“开悟”。
开悟就是见到了空性，即刹那间见人我及天地万物，融为一体，化作一片大光明，圆照十方，识心所起的见闻觉知，瞬间消亡，这种境界通常用根尘逈脱来形容，就是完全脱离了六根六尘，所有的感知都空尽了，这时纯粹的精神世界即涅槃四德现前，灵明觉知入于常乐我净中，之后是智慧宝库洞开，通达世出世间一切法，入不二法门，住中道第一义。
如此则进入
【漫多罗】为修道人要断灭舌根味尘。
82、【漫多啰màn du là】观世音菩萨现兜罗绵手相：
兜罗锦洁白细软，是兜罗树上柳絮状棉编织而成，有两种比喻，一、比喻云：兜罗绵云说的是云海，为峨眉山金顶三大景观之一。金顶高与天接，氤氲常有，光相台耸立千仞，下观平原，千里如茵。光明岩前云海忽起，翻卷腾涌如海潮，触目皆是白色，非常壮观。宋范成大《吴船录》中说：“凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界光相，依云而出；其不依云，则谓之清现。”二、比喻佛手：佛手柔软加以合缦，好似此绵。观世音菩萨现兜罗绵手相俱含以上二种比喻，壮观如云海、佛手显世界。
这篇咒语中的“漫多啰”译为“断除舌根味尘”。此句的意思是：菩萨指导一切修道人，要想求证菩提，当断舌根味尘。舌根有产生口欲和说人是非的功能，而贪享美食或搬弄是非都会严重障道，所以必须要断除舌根味尘，方能彻悟正觉。药王和药上二位大菩萨就是用舌根修行，跟如来修学佛法，领悟到了能知道味的本性，既不是空也不是有、既不是身心但又离不开身心，离开了身心就分别不出味性来、能分别出味性的又不是真常心而是有变化的无常性，从这些道理中而得以“开悟”。
开悟就是见到了空性，即刹那间见人我及天地万物，融为一体，化作一片大光明，圆照十方，识心所起的见闻觉知，瞬间消亡，这种境界通常用根尘逈脱来形容，就是完全脱离了六根六尘，所有的感知都空尽了，这时纯粹的精神世界即涅槃四德现前，灵明觉知入于常乐我净中，之后是智慧宝库洞开，通达世出世间一切法，入不二法门，住中道第一义。
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