北寨沟是位于青银沟、北梯之间的一处隐秘裂谷。外侧台状陡崖，散落元明遗迹；内侧双崖相逼，沟底巨石翻滚。
几经探寻，文中以2016年2月10日路径，附以之前清晰照片。
上方山西门、圣水峪村口，标有“北寨沟旅游风景区”。
2013年4月照片，不知现在是否还在？
下苇子铺路口。西北方向，营房上部、漏斗形缺口就
上方山西门、圣水峪村口，标有“北寨沟旅游风景区”。
2013年4月照片，不知现在是否还在？
下苇子铺路口。西北方向，营房上部、漏斗形缺口就
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是北寨沟。可见沟口山腰新建小庙。 
主路右拐青银沟。当时这里尚可通行，7.21暴雨将部分路段冲毁。
北梯位于正中，北寨沟尚处阴影边缘。
西部山体陡立。与北梯相对，左侧是南梯。
前文《房山88》、《房山89》分别写过南梯、北梯登山。
西南远处是白云坨，又称白云山。
营房后侧称北沟，上为北寨沟。左侧缓坡，右侧陡崖。
北寨沟尚可看出地势，走近就看不出全貌了。
不远，沟床乱石翻滚。曾垒堤坝，只剩印迹。
北侧崖壁陡直，崖台有人工垒石。实际这是第一层崖台小道，上面还有多层，常走有三层。
2016年2月，沿各层崖台小路，搜寻历史遗存。
沟边崖缝右上，是第一层崖台起点。不过，沿第一层崖台走到东端，没有特殊发现。
沿沟西行，半山新建小庙从阴影中显露出来。
北侧山体，巉岩嶙峋，摇摇欲坠。仔细观看，可发现黄圈中的人工垒石。
三块凸岩之上曾建有古寺。详见后文。
主沟左转南梯方向。北侧是北寨沟沟口，新建小庙高在半空。
沟口巨石，一劈两半，驴友称剑劈石。
左侧小庙，需上几层台地，然后一段陡梯。
陡梯约6、70度，为计划景区而建。按山势，这里应该曾有老道。
北寨沟陡峭，但崖台小道多条。为便于描述，从东侧写起。
剑劈石走沟。
现在看来，曾在《房山87》引用《房山县志》关于北砦双崖的描述，应是这里。《县志》文字来自《日下旧闻考》：
“北砦双崖。自上方山山麓（《日》多“折”）而西，至北砦，双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右。老树欹斜，交荫涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声。流泉三叠，鸣空中山，下注为池（《日》“注而为池”）。土人戒勿濯手，濯则龙怒（《日》多“雷电且至”）（竹坨文类）。
北砦，双崖峭立，涧流其中，老树千章，瀑泉三叠，注为龙潭。一禅宫、一道院，临崖相望。观中有无名氏题诗云：壁色压潭黑，林光漏日明。传闻老龙卧，不敢濯吾缨。不知何年人作也（粤室集）（《日》“奥室记”）” 。
查清初朱彝尊《竹坨文类》十九卷末篇《房山北砦题名》：
“癸丑（康熙十二年，1673，时45岁）二月之望，自上方山麓策马折而西，至北砦。双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右。老树欹斜，交荫涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声。流泉三叠，鸣空中山，注而为池。土人诫勿濯手，濯则龙怒，雷电且至。缘仄径而上，饭于僧寮，遂扫壁题来游岁月。
同游者宛平二刘先生芳躅增美、芳喆宜人，涿州冯源漳子湛，华亭钱柏龄介维”。
走在崖下，颤颤巍巍，唯恐落石。头顶便是古寺遗址。
正好与西侧新庙对峙。符合“双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右”，“一禅宫、一道院，临崖相望”。
不知道朱彝尊“饭于”东侧、还是西侧的“僧寮”。两段文字都曾题写于寺观附近的崖壁。仔细搜过，没找到。
沟端新建圆池一座，前为冰瀑，不易攀上。“流泉三叠，鸣空中山，注而为池”，“瀑泉三叠，注为龙潭”。后文可见，又称镜潭。
出沟回望，已不见水池。其实冰瀑上方右侧还有一新建小庙，这里看不见。
转向东崖小道。西崖有几分仙气。
这是第二层小道。恍惚有种登千河沟庙坨的感觉，在坡度不大的崖台上绕行。
绕到山体东端。
山头东侧，有元代摩崖碑刻。曾经的梯田已经荒废，过去无路，穿行树丛。
摩崖碑刻大致朝东偏南方向。
为什么刻在这里？四周乱石，立足尚难，难道碑前石块是后来落下的吗？
原石细錾找平的碑面，没有打磨，錾痕清晰，四边并不规整。
这是块圣旨碑，中部文字，已经脱落、还是原本没有？
前文《房山90圣水峪之南北华严寺碑》、《房山96梅花庄三碑》等可见，明代碑刻有按官职从属、高上低下的排版惯例。此碑元末，已有体现。原版排列如图，文字如下：
“维大元国大都路涿州房山县般舟寨主万户岳钦，钦奉圣旨：中书刑部防御团练官普颜郎中，省台委官顺德路知事蒲良，钦副万户坟庄刘伯真，万户皇后台张守珎，副千户杜村魏宗义，千户岳家庄岳士彬，副千户北郑店王谊，敝成（？），中院王进中……西□村李三□……
正宫（皇后）位下内史府总管新城□敬，垡头屯百户□□，新城县斗门王明善……团□□吏泔池张彦忠、□乐深、□士能，南郑□□。
至正十九（1359）年三月有□日建立。
石匠□□□梁子□□树梅仲□”。
这是道什么圣旨？只有官衔，没有内容，委任状。碑刻略显草率，当与当时的历史背景有关。
至正为末代皇帝元惠（顺）宗的最后年号，红巾军起义席卷南方。至正十七（1357）年，红巾军北伐，逼近大都（北京）、北捣上都（正蓝旗）。元统治者一方面组织北方军队反扑，一方面依赖地方武装组成军寨对抗防御。该摩崖碑正是元末北京西南形势的体现。
碑文不长，信息量大。这是一支由附近村镇组成、以般舟寨主万户岳钦为“司令”的地方武装。也许实际人数不足，特殊时期，封以较高官职：
1、文中地名。大都路，今北京市及河北中北部；顺德路，今河北邢台。今房山韩村河、长沟一带地名有：坟庄、皇后台，今沿用；杜村，今属涿州，紧邻长沟；岳家庄，今岳各庄；北郑店、南郑，今北正、南正村；中院，不远的上、下中院村；泔池，今甘池四村。
此外，有新城县及所属的垡头屯、斗门，今分属高碑店和定兴两市县。
2、文中官员。普颜，朝廷代表和联络人，中书刑部防御团练官。蒲良，省台委官顺德路（邢台）知事，已被红巾军攻克、调京参战？□敬，正宫（皇后）位下内史府总管，新城人，带来了新城人马。
其他，万户、副万户、千户、副千户、百户，均为韩村河、长沟镇村寨的地方武装头目。排版图体现各村寨之间的隶属关系。
3、重点谈般舟寨。《房山县志》有：“般洲山，城西南五十里，在石门东，此白云山东南脉也”。“鳌头寨，又名般洲山，在东域寺东南，四围斗（陡）绝而顶则坦平。明嘉靖《缮城记》云：般洲山实南北相控之咽喉，群盗未平时，盘结其中，不时窃发。按，其上有井有碑，碑载：明崇祯间，北郑村廪生张汝器因闯贼（李自成）之乱，联络涿房两县五十余村筑寨于此”。曾自三座庵村西登上鳌头寨，西瞰云居寺。
然而《县志》又有：“《养恬斋笔记》云：三角城在北，关上城（东关上）在中，般洲山塞（寨）在南，皆大山前后形胜之地。而《畿辅通志》并阙，邑志于关上城示阙，三角仅载山名，般洲稍详亦无征”。
般舟山就是鳌头寨吗？下文寺址可见，般舟山可能是整个白云坨（白云山），至少包括北寨沟这一带。
脚下陡峭，正对沟口。圣旨刻于此，显然是为了昭示般舟寨的合法性和权威。
干脆直接攀上山头。
西对北寨沟。寨，曾写“砦”，源自军寨、营寨？
南侧陡崖，多层崖台，小道标2、3两层。从第二层崖台绕过来，第三层有寺址，下文再走。
全景，南北梯、白云坨。这是一道东北—西南走向的突出山梁，北（右）侧青银沟。
面对红巾军北来，元军地方武装将平原、浅山作为前线，这里作为基地、大本营？
北寨沟，奇特的漏斗形裂谷。
山脊西上，村民将两个小山头称炮台。台前左右路迹，连通北寨沟、青银沟。
“炮台”看看。
摩崖圣旨的位置。若将南侧崖台小道作2、3层的话，山梁算第4层。
高处崖口，从下苇子铺可上。《房山77》自棺材山下圣水峪，曾到崖口，村民称石门。
2013年，曾从青银沟方向上来。
青银沟，曾是大房山南北的重要通道。《房山114》走“之字道”、上造铜岭（灶筒岭）便是三流水。
北坡缓些，修过车道。
曾经住人，有磨盘。
废墟。
还是这个“炮台”山头。
当时天好，南部的白云坨、上太湖清晰可见。
这里大概与上太湖、鳌头寨一线，上太湖处于中间位置。
圣水峪的梯田大坡，南梯。
过“炮台”。
南梯、北梯。
下为山梁过去的第4层小道。远处为北梯路线。
北梯，村民原称北笸箩，而南侧的拱形直崖为南笸箩。笸箩，漏斗状地形。
细辨北梯，一对驴友快到顶了。
正面山梁陡崖，上不去。
青银沟北侧，一挂干瀑泻下。上面是前湖沟，《房山77》走过。
青银沟，上可见棺材山。
按《县志》，以青银沟为界，这边都属于白云山：“北自九口鞍，西至佛岭，南尽尚乐金粟山，皆其脉也。为大房山脉转折处，高与茶楼顶等。山腰时有白云。俗言上有水晶矿。分布面积甚广，支峰凡三十有三”。然而记载的支峰，都是太湖山以后的低山，这一带没有描述。
走过南梯、北梯，青银沟侧的曲曲道尚未走过。
沿北侧坡顶探路。至这处崖尖下，无路了。
回探北寨沟。“炮台”山包南侧平缓西下。
脚下层层崖台，明代造像在三层小道位置。
转过弯，回看“炮台”，两处拍照点。
南侧崖台小道。
看不见一层，由二层小道绕上来。明代造像在脚下三层小道。
北侧，攀不上去的绝壁。
西侧，可见新建小庙。3为寺址入口。
怎样看待南笸箩、北笸箩、北寨沟这种地形？
再转弯，寺址在脚下。东下可见三层小道。明代造像转过弯就是。
西侧可见北寨沟全貌。
在古人北砦双崖的描述中，只有“双崖峭立，涧流其中”，上面“传闻老龙卧”。看来他们只到了脚下沟中，并没有上来。
对面小庙，顶上山墙，像武士头上的盔缨。
小庙山体像头盔？也有四层小道。不过2层对应的是这边的3层。
下文从四层绕到南侧，二层再绕回来。
沿崖下小道，西进深沟。
对面山墙不厚，有一窟窿。
北寨沟幽深，藏在阴影里。
山墙正面
窟窿能变成天门？
翻出《房山89》北梯拍到的照片。窟窿应在黄圈位置。
回望。4层过来，3层在下面。
进沟里探探。
两侧直崖相逼，沟底陡坡，巨石翻滚。
少有人迹，不存在“老树千章”、“寒叶盈尺”，倒是巨石缝长出的灌木，挂扯衣角。
这是哪里？正面似跌落干瀑，右侧一线天似能上去。村民将右侧称为“东袖”。
左边称为“西袖”，过去看看。
村民：西袖能上，东袖不能上。
左沟似通北梯方向。然而巨石灌木，难以穿行。
还是《房山89》北梯照片：右侧一线天应该能上曲曲道。
当时已过北梯顶口，正面干瀑应是普乐头沟；左沟应是北梯里侧的支沟。普乐头，由笸箩头而来。
不过13：00，沟内昏暗，仿佛黄昏。不探了。
下望沟口。右侧有两道：左顺沟而下，右斜切小庙顶部平台。
走右侧，上小庙顶部平台。对面是山梁过来的小道。
向东，可见各层小道，还剩3层未到。
西看山墙。
山墙南侧，容易过去。上面北梯。
回看山墙，第4层小道已不易辨出。直接下2层。
南侧多次出现的山泉冰挂。
二层崖台崩塌过。
只剩10来公分的窄边。
陡崖之间，人何等渺小。
一路注意古人刻字，没有发现。这里刻划：“2009春节，阳光灿烂之日”。
崖台北转。
便是那座新建小庙。
按理，这里应有过寺观。但周围没有发现摩崖石刻和老的砖石。
小庙简单三间，中塑佛像。
原来是佛、是道，并不重要。明清以后，常常佛道一家。
陡梯口东看。还有3层崖台未到，崖角有个石垒小门。
去东侧，先沿崖台西北绕行。北侧崖边是另座新建小庙。
沟中又一圆潭，也称龙潭。“瀑泉三叠”，这是二潭，位于底层圆池的上方。
过北侧小庙，去三层崖台。
远看危险，实际平坦。
北寨沟口。
西侧。
脚下剑劈石。
崖角小门，为放羊人垒石。岩面多有凿痕。
小门内侧，凿一石龛。
石龛当为早期寺庙遗留，放羊人没必要下此功夫。
前面突出崖台便是寺址，狭窄处人工垒石填平。崖面多有人工痕迹。
这里有个奇特的名字“围头”，有人说“围坨”。
这是沟底看见的垒石立面。
曾经作为龙王庙的西北角墙基。
龙王庙原为石砌，塑有不大的五座神像，每当求雨，抬到各村巡游。大约拆于60年代。
而现在庙址散落的青砖青瓦，历史要早的多。没人能说得清。
遗址上部的陡崖。
与西侧小庙的相对位置。符合“琳宮梵舍，对峙左右”，“一禅宫、一道院，临崖相望”。
遗址东侧。庙宇东北角也存残墙。
小道北绕，对面崖边斜倚一碑。
据称该碑原来就在上部小道上，曾经同立一像，是神、是佛？说不清了。地名围头、围坨，不会来自韦驮吧？
东侧还有一突出崖台，也有过小庙。
谁手欠？差半米，碑就坠入崖缝。下面崖缝还有碑石吗？
碑与遗址的相对位置。
这是块什么碑？碑文磨损，但大体尚能辨识。
是座功德碑，后有多有“×月×日”，是施主前来做功德的时间。没有看到关键的年号。
碑额残缺：“…世长…渡回…镜潭名…己亥…日记”。这种叙述性碑额，类似《房山134》金山寺碑的特点，会是块金代碑刻？碑首螭龙，又不同于金山寺、灵峰寺的简洁圆形碑首作法。
这里明确提到镜潭，应该指剑劈石后的圆池。
碑题《古号般舟山院……勾当功德主僧□□□□□邑人之碑》。问题：
1、这里再次提到“般舟山”。查：般舟，又写作般州、般洲，一种念佛修行法门。可见，般舟山并不专指鳌头寨。
2、“勾当”现多为贬义，可在古代则是经营、负责、做事的意思。
3、碑文各村都有“都维那”、“维那”，监督管理信众言行举止。
曾有小庙的崖台北转处，有刻字。
这只是岩石塌落后代残存：“……灵…山白云……山帝……”。什么意思？有点像道教牌位。这里还曾叫白云寺？
补充资料线索。《日下旧闻考》及《方舆纪要》都有：“般洲山在县西南四十里，上有般洲山寨”，“般洲山西南十里为石经山”；“白云窝在县西南五十里，又五里斑竹寨有白云寺”。《房山县志》有：“白云寺，在般洲山上，已圮”。
顺道北转，就是明代摩崖造像。
造像朝东，不大，刻于凹进的岩面。
避光避雨，还保留着数百年的色彩。
右侧刻“大明万历四十八（1620）年正月十九日真寿立”。
左侧，佛像与假山花瓶之间刻“石匠李见”。
李见于第二年、天启元（1621）年在猫耳山顶金代崇圣宫刻土地爷及武将像，见《房山131》。
东绕，看看三层崖台到元代摩崖碑路况。
回看李见造像的位置。曾经的寺庙应该东到造像。
问题是，这是什么布局，其他部位为什么没有，独此一处。
上部走过的4层小道。
元代摩崖碑在山脊东端。
还在乱石之上。昭示圣旨，这里曾高树旌旗？
还是第三层崖台容易行走。返回北寨沟。
南下陡梯。
回看寺址及造像的位置。
元代摩崖碑的位置。
不大的山体，怎么会有这么多独特的遗存？
现在禁区提前到脚下桥头了，青银沟难以再进。
棺材山到前湖、崖口的山道不受影响。由北寨沟，上曲曲道，还有可能。
顺便补充之前青银沟部分图片。
沟边曾刻青银沟简介。2012年7.21暴雨冲毁了。
“青银沟峡谷位于北京西南太行山脉、燕山山脉交汇处，谷深约9公里，浓缩了华北30亿年以来的地质演化史。步入谷底，翠壁兀立，丛峦万仞，两壁几乎与地面垂直，谷底散落零星堆积物，地质学上称这样的峡谷为‘冲蚀障谷’。它是一座天然的地质博物馆，是首都西南最重要的生态屏障，是得天独厚的休闲探奇好去处，被誉为‘幽燕奥里’的美称”。
称“太行山脉、燕山山脉交汇处”，肯定不对，其他属实。
前文，由山梁探至三角位置。
曾去前湖沟干瀑。
这里可见青银沟峻峭一斑。
壁立万仞。
底部冲蚀一洞。
根本攀不上去。
头顶，巨大弧形崖壁。
主路右拐青银沟。当时这里尚可通行，7.21暴雨将部分路段冲毁。
北梯位于正中，北寨沟尚处阴影边缘。
西部山体陡立。与北梯相对，左侧是南梯。
前文《房山88》、《房山89》分别写过南梯、北梯登山。
西南远处是白云坨，又称白云山。
营房后侧称北沟，上为北寨沟。左侧缓坡，右侧陡崖。
北寨沟尚可看出地势，走近就看不出全貌了。
不远，沟床乱石翻滚。曾垒堤坝，只剩印迹。
北侧崖壁陡直，崖台有人工垒石。实际这是第一层崖台小道，上面还有多层，常走有三层。
2016年2月，沿各层崖台小路，搜寻历史遗存。
沟边崖缝右上，是第一层崖台起点。不过，沿第一层崖台走到东端，没有特殊发现。
沿沟西行，半山新建小庙从阴影中显露出来。
北侧山体，巉岩嶙峋，摇摇欲坠。仔细观看，可发现黄圈中的人工垒石。
三块凸岩之上曾建有古寺。详见后文。
主沟左转南梯方向。北侧是北寨沟沟口，新建小庙高在半空。
沟口巨石，一劈两半，驴友称剑劈石。
左侧小庙，需上几层台地，然后一段陡梯。
陡梯约6、70度，为计划景区而建。按山势，这里应该曾有老道。
北寨沟陡峭，但崖台小道多条。为便于描述，从东侧写起。
剑劈石走沟。
现在看来，曾在《房山87》引用《房山县志》关于北砦双崖的描述，应是这里。《县志》文字来自《日下旧闻考》：
“北砦双崖。自上方山山麓（《日》多“折”）而西，至北砦，双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右。老树欹斜，交荫涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声。流泉三叠，鸣空中山，下注为池（《日》“注而为池”）。土人戒勿濯手，濯则龙怒（《日》多“雷电且至”）（竹坨文类）。
北砦，双崖峭立，涧流其中，老树千章，瀑泉三叠，注为龙潭。一禅宫、一道院，临崖相望。观中有无名氏题诗云：壁色压潭黑，林光漏日明。传闻老龙卧，不敢濯吾缨。不知何年人作也（粤室集）（《日》“奥室记”）” 。
查清初朱彝尊《竹坨文类》十九卷末篇《房山北砦题名》：
“癸丑（康熙十二年，1673，时45岁）二月之望，自上方山麓策马折而西，至北砦。双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右。老树欹斜，交荫涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声。流泉三叠，鸣空中山，注而为池。土人诫勿濯手，濯则龙怒，雷电且至。缘仄径而上，饭于僧寮，遂扫壁题来游岁月。
同游者宛平二刘先生芳躅增美、芳喆宜人，涿州冯源漳子湛，华亭钱柏龄介维”。
走在崖下，颤颤巍巍，唯恐落石。头顶便是古寺遗址。
正好与西侧新庙对峙。符合“双崖如门，琳宮梵舍，对峙左右”，“一禅宫、一道院，临崖相望”。
不知道朱彝尊“饭于”东侧、还是西侧的“僧寮”。两段文字都曾题写于寺观附近的崖壁。仔细搜过，没找到。
沟端新建圆池一座，前为冰瀑，不易攀上。“流泉三叠，鸣空中山，注而为池”，“瀑泉三叠，注为龙潭”。后文可见，又称镜潭。
出沟回望，已不见水池。其实冰瀑上方右侧还有一新建小庙，这里看不见。
转向东崖小道。西崖有几分仙气。
这是第二层小道。恍惚有种登千河沟庙坨的感觉，在坡度不大的崖台上绕行。
绕到山体东端。
山头东侧，有元代摩崖碑刻。曾经的梯田已经荒废，过去无路，穿行树丛。
摩崖碑刻大致朝东偏南方向。
为什么刻在这里？四周乱石，立足尚难，难道碑前石块是后来落下的吗？
原石细錾找平的碑面，没有打磨，錾痕清晰，四边并不规整。
这是块圣旨碑，中部文字，已经脱落、还是原本没有？
前文《房山90圣水峪之南北华严寺碑》、《房山96梅花庄三碑》等可见，明代碑刻有按官职从属、高上低下的排版惯例。此碑元末，已有体现。原版排列如图，文字如下：
“维大元国大都路涿州房山县般舟寨主万户岳钦，钦奉圣旨：中书刑部防御团练官普颜郎中，省台委官顺德路知事蒲良，钦副万户坟庄刘伯真，万户皇后台张守珎，副千户杜村魏宗义，千户岳家庄岳士彬，副千户北郑店王谊，敝成（？），中院王进中……西□村李三□……
正宫（皇后）位下内史府总管新城□敬，垡头屯百户□□，新城县斗门王明善……团□□吏泔池张彦忠、□乐深、□士能，南郑□□。
至正十九（1359）年三月有□日建立。
石匠□□□梁子□□树梅仲□”。
这是道什么圣旨？只有官衔，没有内容，委任状。碑刻略显草率，当与当时的历史背景有关。
至正为末代皇帝元惠（顺）宗的最后年号，红巾军起义席卷南方。至正十七（1357）年，红巾军北伐，逼近大都（北京）、北捣上都（正蓝旗）。元统治者一方面组织北方军队反扑，一方面依赖地方武装组成军寨对抗防御。该摩崖碑正是元末北京西南形势的体现。
碑文不长，信息量大。这是一支由附近村镇组成、以般舟寨主万户岳钦为“司令”的地方武装。也许实际人数不足，特殊时期，封以较高官职：
1、文中地名。大都路，今北京市及河北中北部；顺德路，今河北邢台。今房山韩村河、长沟一带地名有：坟庄、皇后台，今沿用；杜村，今属涿州，紧邻长沟；岳家庄，今岳各庄；北郑店、南郑，今北正、南正村；中院，不远的上、下中院村；泔池，今甘池四村。
此外，有新城县及所属的垡头屯、斗门，今分属高碑店和定兴两市县。
2、文中官员。普颜，朝廷代表和联络人，中书刑部防御团练官。蒲良，省台委官顺德路（邢台）知事，已被红巾军攻克、调京参战？□敬，正宫（皇后）位下内史府总管，新城人，带来了新城人马。
其他，万户、副万户、千户、副千户、百户，均为韩村河、长沟镇村寨的地方武装头目。排版图体现各村寨之间的隶属关系。
3、重点谈般舟寨。《房山县志》有：“般洲山，城西南五十里，在石门东，此白云山东南脉也”。“鳌头寨，又名般洲山，在东域寺东南，四围斗（陡）绝而顶则坦平。明嘉靖《缮城记》云：般洲山实南北相控之咽喉，群盗未平时，盘结其中，不时窃发。按，其上有井有碑，碑载：明崇祯间，北郑村廪生张汝器因闯贼（李自成）之乱，联络涿房两县五十余村筑寨于此”。曾自三座庵村西登上鳌头寨，西瞰云居寺。
然而《县志》又有：“《养恬斋笔记》云：三角城在北，关上城（东关上）在中，般洲山塞（寨）在南，皆大山前后形胜之地。而《畿辅通志》并阙，邑志于关上城示阙，三角仅载山名，般洲稍详亦无征”。
般舟山就是鳌头寨吗？下文寺址可见，般舟山可能是整个白云坨（白云山），至少包括北寨沟这一带。
脚下陡峭，正对沟口。圣旨刻于此，显然是为了昭示般舟寨的合法性和权威。
干脆直接攀上山头。
西对北寨沟。寨，曾写“砦”，源自军寨、营寨？
南侧陡崖，多层崖台，小道标2、3两层。从第二层崖台绕过来，第三层有寺址，下文再走。
全景，南北梯、白云坨。这是一道东北—西南走向的突出山梁，北（右）侧青银沟。
面对红巾军北来，元军地方武装将平原、浅山作为前线，这里作为基地、大本营？
北寨沟，奇特的漏斗形裂谷。
山脊西上，村民将两个小山头称炮台。台前左右路迹，连通北寨沟、青银沟。
“炮台”看看。
摩崖圣旨的位置。若将南侧崖台小道作2、3层的话，山梁算第4层。
高处崖口，从下苇子铺可上。《房山77》自棺材山下圣水峪，曾到崖口，村民称石门。
2013年，曾从青银沟方向上来。
青银沟，曾是大房山南北的重要通道。《房山114》走“之字道”、上造铜岭（灶筒岭）便是三流水。
北坡缓些，修过车道。
曾经住人，有磨盘。
废墟。
还是这个“炮台”山头。
当时天好，南部的白云坨、上太湖清晰可见。
这里大概与上太湖、鳌头寨一线，上太湖处于中间位置。
圣水峪的梯田大坡，南梯。
过“炮台”。
南梯、北梯。
下为山梁过去的第4层小道。远处为北梯路线。
北梯，村民原称北笸箩，而南侧的拱形直崖为南笸箩。笸箩，漏斗状地形。
细辨北梯，一对驴友快到顶了。
正面山梁陡崖，上不去。
青银沟北侧，一挂干瀑泻下。上面是前湖沟，《房山77》走过。
青银沟，上可见棺材山。
按《县志》，以青银沟为界，这边都属于白云山：“北自九口鞍，西至佛岭，南尽尚乐金粟山，皆其脉也。为大房山脉转折处，高与茶楼顶等。山腰时有白云。俗言上有水晶矿。分布面积甚广，支峰凡三十有三”。然而记载的支峰，都是太湖山以后的低山，这一带没有描述。
走过南梯、北梯，青银沟侧的曲曲道尚未走过。
沿北侧坡顶探路。至这处崖尖下，无路了。
回探北寨沟。“炮台”山包南侧平缓西下。
脚下层层崖台，明代造像在三层小道位置。
转过弯，回看“炮台”，两处拍照点。
南侧崖台小道。
看不见一层，由二层小道绕上来。明代造像在脚下三层小道。
北侧，攀不上去的绝壁。
西侧，可见新建小庙。3为寺址入口。
怎样看待南笸箩、北笸箩、北寨沟这种地形？
再转弯，寺址在脚下。东下可见三层小道。明代造像转过弯就是。
西侧可见北寨沟全貌。
在古人北砦双崖的描述中，只有“双崖峭立，涧流其中”，上面“传闻老龙卧”。看来他们只到了脚下沟中，并没有上来。
对面小庙，顶上山墙，像武士头上的盔缨。
小庙山体像头盔？也有四层小道。不过2层对应的是这边的3层。
下文从四层绕到南侧，二层再绕回来。
沿崖下小道，西进深沟。
对面山墙不厚，有一窟窿。
北寨沟幽深，藏在阴影里。
山墙正面
窟窿能变成天门？
翻出《房山89》北梯拍到的照片。窟窿应在黄圈位置。
回望。4层过来，3层在下面。
进沟里探探。
两侧直崖相逼，沟底陡坡，巨石翻滚。
少有人迹，不存在“老树千章”、“寒叶盈尺”，倒是巨石缝长出的灌木，挂扯衣角。
这是哪里？正面似跌落干瀑，右侧一线天似能上去。村民将右侧称为“东袖”。
左边称为“西袖”，过去看看。
村民：西袖能上，东袖不能上。
左沟似通北梯方向。然而巨石灌木，难以穿行。
还是《房山89》北梯照片：右侧一线天应该能上曲曲道。
当时已过北梯顶口，正面干瀑应是普乐头沟；左沟应是北梯里侧的支沟。普乐头，由笸箩头而来。
不过13：00，沟内昏暗，仿佛黄昏。不探了。
下望沟口。右侧有两道：左顺沟而下，右斜切小庙顶部平台。
走右侧，上小庙顶部平台。对面是山梁过来的小道。
向东，可见各层小道，还剩3层未到。
西看山墙。
山墙南侧，容易过去。上面北梯。
回看山墙，第4层小道已不易辨出。直接下2层。
南侧多次出现的山泉冰挂。
二层崖台崩塌过。
只剩10来公分的窄边。
陡崖之间，人何等渺小。
一路注意古人刻字，没有发现。这里刻划：“2009春节，阳光灿烂之日”。
崖台北转。
便是那座新建小庙。
按理，这里应有过寺观。但周围没有发现摩崖石刻和老的砖石。
小庙简单三间，中塑佛像。
原来是佛、是道，并不重要。明清以后，常常佛道一家。
陡梯口东看。还有3层崖台未到，崖角有个石垒小门。
去东侧，先沿崖台西北绕行。北侧崖边是另座新建小庙。
沟中又一圆潭，也称龙潭。“瀑泉三叠”，这是二潭，位于底层圆池的上方。
过北侧小庙，去三层崖台。
远看危险，实际平坦。
北寨沟口。
西侧。
脚下剑劈石。
崖角小门，为放羊人垒石。岩面多有凿痕。
小门内侧，凿一石龛。
石龛当为早期寺庙遗留，放羊人没必要下此功夫。
前面突出崖台便是寺址，狭窄处人工垒石填平。崖面多有人工痕迹。
这里有个奇特的名字“围头”，有人说“围坨”。
这是沟底看见的垒石立面。
曾经作为龙王庙的西北角墙基。
龙王庙原为石砌，塑有不大的五座神像，每当求雨，抬到各村巡游。大约拆于60年代。
而现在庙址散落的青砖青瓦，历史要早的多。没人能说得清。
遗址上部的陡崖。
与西侧小庙的相对位置。符合“琳宮梵舍，对峙左右”，“一禅宫、一道院，临崖相望”。
遗址东侧。庙宇东北角也存残墙。
小道北绕，对面崖边斜倚一碑。
据称该碑原来就在上部小道上，曾经同立一像，是神、是佛？说不清了。地名围头、围坨，不会来自韦驮吧？
东侧还有一突出崖台，也有过小庙。
谁手欠？差半米，碑就坠入崖缝。下面崖缝还有碑石吗？
碑与遗址的相对位置。
这是块什么碑？碑文磨损，但大体尚能辨识。
是座功德碑，后有多有“×月×日”，是施主前来做功德的时间。没有看到关键的年号。
碑额残缺：“…世长…渡回…镜潭名…己亥…日记”。这种叙述性碑额，类似《房山134》金山寺碑的特点，会是块金代碑刻？碑首螭龙，又不同于金山寺、灵峰寺的简洁圆形碑首作法。
这里明确提到镜潭，应该指剑劈石后的圆池。
碑题《古号般舟山院……勾当功德主僧□□□□□邑人之碑》。问题：
1、这里再次提到“般舟山”。查：般舟，又写作般州、般洲，一种念佛修行法门。可见，般舟山并不专指鳌头寨。
2、“勾当”现多为贬义，可在古代则是经营、负责、做事的意思。
3、碑文各村都有“都维那”、“维那”，监督管理信众言行举止。
曾有小庙的崖台北转处，有刻字。
这只是岩石塌落后代残存：“……灵…山白云……山帝……”。什么意思？有点像道教牌位。这里还曾叫白云寺？
补充资料线索。《日下旧闻考》及《方舆纪要》都有：“般洲山在县西南四十里，上有般洲山寨”，“般洲山西南十里为石经山”；“白云窝在县西南五十里，又五里斑竹寨有白云寺”。《房山县志》有：“白云寺，在般洲山上，已圮”。
顺道北转，就是明代摩崖造像。
造像朝东，不大，刻于凹进的岩面。
避光避雨，还保留着数百年的色彩。
右侧刻“大明万历四十八（1620）年正月十九日真寿立”。
左侧，佛像与假山花瓶之间刻“石匠李见”。
李见于第二年、天启元（1621）年在猫耳山顶金代崇圣宫刻土地爷及武将像，见《房山131》。
东绕，看看三层崖台到元代摩崖碑路况。
回看李见造像的位置。曾经的寺庙应该东到造像。
问题是，这是什么布局，其他部位为什么没有，独此一处。
上部走过的4层小道。
元代摩崖碑在山脊东端。
还在乱石之上。昭示圣旨，这里曾高树旌旗？
还是第三层崖台容易行走。返回北寨沟。
南下陡梯。
回看寺址及造像的位置。
元代摩崖碑的位置。
不大的山体，怎么会有这么多独特的遗存？
现在禁区提前到脚下桥头了，青银沟难以再进。
棺材山到前湖、崖口的山道不受影响。由北寨沟，上曲曲道，还有可能。
顺便补充之前青银沟部分图片。
沟边曾刻青银沟简介。2012年7.21暴雨冲毁了。
“青银沟峡谷位于北京西南太行山脉、燕山山脉交汇处，谷深约9公里，浓缩了华北30亿年以来的地质演化史。步入谷底，翠壁兀立，丛峦万仞，两壁几乎与地面垂直，谷底散落零星堆积物，地质学上称这样的峡谷为‘冲蚀障谷’。它是一座天然的地质博物馆，是首都西南最重要的生态屏障，是得天独厚的休闲探奇好去处，被誉为‘幽燕奥里’的美称”。
称“太行山脉、燕山山脉交汇处”，肯定不对，其他属实。
前文，由山梁探至三角位置。
曾去前湖沟干瀑。
这里可见青银沟峻峭一斑。
壁立万仞。
底部冲蚀一洞。
根本攀不上去。
头顶，巨大弧形崖壁。