2024年冬游27四川博物院（下）

2026-05-29 18:54阅读：

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三楼第三厅，两晋至隋唐五代。两晋南北朝，战乱迭起，人口迁移频繁。隋唐一统天下，四川稳定，经济发展。唐后，历经前后蜀，文化独特。

魏晋南北朝时期，四川沿革表。

两晋南北朝墓葬分布。

青釉鸡首壶，东晋，1957年双流黄水乡牧马山出土。

265年，西晋取代魏，分益州（西川）置梁州（汉中东川）、宁州（南中），并把随刘备入蜀的荆州人及子孙迁往关中、河东。
昭化县宝轮镇崖墓。

凤鸟镜，晋。昭明镜，魏晋南北朝。分别为1957年昭化县宝轮镇崖墓群23、28号墓出土。

许多不能断代，只标魏晋南北朝。

而宝轮镇崖墓23号墓出土了“阴平太守”铜印，表明墓主人曾是阴平郡最高长官。
阴平，三国地名，今甘肃陇南市文县境内。曹操改置阴平郡，后归蜀汉。

铜双凤双鱼洗，宝轮镇崖墓23号墓。

青釉莲瓣纹罐，两晋南北朝，成都羊子山砖墓出土。

朱雀铺首墓门。

西晋杜谡墓门拓片，铭文：“君姓杜，讳谡，字伟辅，前县功曹门下督议掾，都督啬夫，年五十八，以泰（太）熙元（司马炎，209）年二月十一日，于成都苌乐乡宜阳里素有冢地中，造墓壹区八藏”。

西晋末年移民流向。

年号砖。西晋太康三（282）年、南朝宋泰始五（469）年，南梁天监四（505）年。
其中，“宁蜀”砖。宁蜀郡属益州，为东晋永和八（352）年以三蜀流民置，治所广都县，北周废。

成汉政权，割据巴蜀42年，是五胡十六国中最早割据政权之一。西晋末年，巴氐李特率难民反晋。306年，其子李雄称帝，国号为成。后堂弟李寿改国号为汉，347年，其子李势降东晋。

汉兴铸币。李寿自立为帝，改国号为汉，改元汉兴，铸汉兴币，国内首个以纪年为币名。

镇墓俑，成汉。分别1966年成都川医附院墓、1957年双流黄水乡牧马山出土。

南北朝北强而南弱，蜀地归入西魏北周后，形势相对安定，持续到杨坚建隋。
铠马骑士画像砖，骑吏画像砖，1985年彭县九尺乡征集。

乐舞、牛车画像砖，出土同上。

南北朝时期，河西走廊不畅，成都成为连接西域与建康（南京）的必经之地和重要中转站。成都出土的南朝佛教石刻造像独树一帜。
南齐永明元（483）年释玄嵩造像碑， 1921年茂县县城东门外较场坝中村寨出土。是我国现存纪年最早身着汉式褒衣博带佛衣的造像，具有佛教艺术中国化里程碑意义。

为什么是四块石刻？查：这本是一通四面皆有造像和题记的长方形造像碑，农民耕地时发现，后就地安置。1935年10月，四川军阀李家钰部参谋黄希成盗窃此碑，将碑打成数块，把其中造像较多的四块先运至成都，准备转卖国外。消息传出，舆论愤慨，政府将此造像截留，其余部分不知下落。
四块拼接复原位置关系。碑两面开龛，佛像刻在龛中，现佛像上部石刻无存。

主碑正面弥勒坐佛。高肉髻，面部带微笑，褒衣博带袈裟，下摆厚重，搭在座上。右手无畏印，左手下伸食指中指。
座下应为题记，剥蚀严重，仅见“比丘法明、比丘法爱”数字。

一石为原碑左侧上段。上开小佛龛，下（碑中）刻铭文。

“齐永明元（483）年岁次癸亥七月十五日，西凉曹比丘释玄嵩，为帝主臣王、累世师长、父母兄弟、六亲眷属及一切众生，敬造无量寿、当来弥勒成佛二世尊像。愿一切群生发弘愿心，明信三宝，瞿修十善，遭遇慈氏龙华三会，矗豫其昌，永去尘结，法身满足，广度一切，共成佛道。
比丘释僧成掺首徝惠，共成此功”。

该石侧（原碑后侧），有“无量寿佛”。刻槽当为背龛边角。

背刻立佛，当为无量寿佛。同样高肉髻，褒衣博带，内着僧祇支束带，右手无畏印，左手下伸食指中指，跣足立于圆台上。
想起前文“比耶”的阆中大佛仅伸出食指中指，是有依据的。下伸是早期与愿印？

左侧下段。开两小龛，刻“时镇主性庄丘北部忝值德福愿口同”。

原碑右中上石。刻“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，象灭为乐”。

丝绸之路河南道，因经过当时被南朝称为“河南国”的吐谷浑而得名。兴盛于公元4-6世纪，由于河西走廊战乱受阻，成为沟通建康与西域、漠北间交通的重要通道。成都是河南道的起点。一组成都万佛寺遗址出土的南朝佛像。
阿育王立像，1937年出土。

所谓阿育王像，并非阿育王本人像，而是阿育王所造的释迦摩尼佛像的略称，在东晋南北朝隋代的帝王、僧侣和信众中有特别的信仰和崇奉。在梁武帝推进下，成都在萧梁、北周出现诸多阿育王像是成都南北朝造像的一大特色。

菩萨立像，同上。

菩萨坐像，背后有题记“天和二（567）……”，同上。

左侧。

右侧。

背屏式造像，由于体积小，便于携带和家庭供养，成为当时益州造像主要形式。

口宜口公姥造释迦坐像，南梁普通六（萧衍，525）年。1953-1954年万佛寺遗址出土。正面有一佛四菩萨四弟子二力士。

背面礼佛图，铭文：“普通六年岁次乙巳口月八日佛弟子口宜口公姥为过去口口口口敬造释迦石像一躯，愿……”。

康胜造释迦立像，南梁普通四（萧衍，523）年。1937年万佛寺遗址出土。正面一佛四菩萨四弟子二天王。

背面佛传故事、说法图。铭文：“梁普通四年二月八日，弟子康胜发心敬造释迦文石像一躯，愿现在眷属常安隐（稳），舍身受形，常见佛闻法，及七世父母合一切有形之类，普同此愿。早得成佛，广度一切”。

弥勒坐像，南朝，1937年万佛寺遗址出土。
正面一佛二弟子二菩萨二天王。莲瓣背光，外刻十二个伎乐飞天，连珠纹分隔，内开七个小佛龛。须弥座两侧各一狮兽，前立两供养僧人。背面无纹饰和铭文。

上官法光造释迦立像，南梁中大通五（萧衍，533）年，1937年万佛寺遗址出土。正面一佛四菩萨四弟子二力士。

背面说法图，铭文：“中大通五年正月十五日，上官法光为亡妹令王尼敬造释迦文石像一区，愿令王尼前往生处值生西方无量寿国……”。

比丘法爱造观世音立像，南梁中大同三（548）年,1953-54年万佛寺遗址出土。正面一观音四胁侍菩萨四弟子二力士。

背面礼佛图，铭文：“中大同三口口月七日比丘法爱奉为亡口口兄及现口口口口敬造官世音菩萨一躯……”。

佛头像，均为1937年万佛寺遗址出土。

须弥山造像碑，1953-1954年万佛寺遗址出土。

双观音造像碑，同上。

解读图。

又是阿育王像。

均万佛寺出土。

佛衣式样。

隋唐五代，四川进入盛世。

先是隋末唐初冉仁才墓葬出土的青釉俑。

冉仁才（594—652），夔州（奉节）人，初唐将领，封天水郡公，历任泾浦澧袁江永 六州刺史。唐高宗永辉三（652）年卒于永州刺史任上，五（654）年归葬万县（时属川）南浦之万辅山。

其墓盗扰严重，随葬品主要出土于内甬道左右耳室，其中产自湖南湘阴窑青釉俑80余件，包括镇墓兽、仪仗俑、骑马俑、驼马俑、牵马牵驼俑、官员俑、侍从俑、伎乐俑、人首鸡身俑、十二生肖俑等。

符合唐代“三品以上九十事”的规定。

隋代，隋文帝杨坚任命四子杨秀为益州总管，后封蜀王。

隋代陶器陶俑。

新津普兴乡22号隋墓。

墓壁所用兽纹砖。

“开皇元（581）年”砖。

唐治三川。唐太宗贞观元（627）年，分天下为十道，改益州为剑南道。安史之乱后，唐肃宗上元二（761）年，将剑南道分为东、西两川，置剑南东川道（梓州，绵阳三台）和剑南西川道（成都）。唐代宗大历元（766）年，四川地区分为剑南东川、剑南西川和山南西道（梁州，汉中），合称“剑南三川”。宋代始称四川。

冉仁才墓简介。

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永陵设计独树一帜。

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玉大带，出土于棺床，王建生前及遗体佩戴，由七方玉銙、一方玉尾、两节皮带和一对银扣组成。

玉銙、玉尾均为和田玉上品，洁白温润。浮雕团龙戏珠图案，龙首鹿角，侧有羽翼，爪为三趾。

尾正面。

尾背面刻出扣槽及缝缀穿线的象鼻孔。题刻铭文：
“永平五（915）年乙亥孟冬下旬之七日，荧惑次尾宿。尾主后宫，是夜火作，翌日于烈焰中得所宝玉一团。工人皆曰：此经大火，不堪矣。上曰：天生神物，又安能损乎？遂命解之。其温润洁白异常，虽良工目所未睹。制成大带，其胯方阔二寸，獭尾六寸有五分。夫火炎昆岗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉？谨记”。