太古时代，一法术高超的道人将林中树王千年泡桐树做成一把神妙之琴，皇帝视若珍宝。但此琴有灵，桀骜不驯，唯有世界上最强大的琴师才能驯服。诸多琴师试图在它弦上奏出妙音，但一切努力都枉费心力，皆是徒劳。终于，琴界俊才伯牙出现了。他轻抚琴身，轻柔触动其弦，唤醒了树王所有记忆，高山流水，琴音绕梁，美妙动听！听闻此曲，皇帝大喜，忙问伯牙驯琴的秘诀。“殿下”，伯牙答道，“其他乐师急于奏出自我的歌曲，而我则由琴选取它自己的主题。事实上，鼓琴之时，究竟是琴成了伯牙，还是伯牙成了琴，恐怕连伯牙自己也分辨不清了。”在美的浸润下，琴成了伯牙，伯牙成了琴，已分不出彼此。而我们在美的神奇撩拨之下，内心秘密的琴弦也被唤醒了，颤动着，战栗着，激情澎湃地回应美的召唤。心相印，有灵犀，倾听于希声，观赏于无形。此刻，作品即自我，自己即作品。美，就是如此的神奇！
美妙的音乐是高超、独特的，无可比拟的，不能识别，无法分辨，没有什么能与之相比。人间美语，天闻怡悦，令人心驰神往，沉浸其中，感受到强烈的冲击力，使情操得到陶冶，产生美好的感觉和积极向上的力量。而经过美的洗礼，人的灵魂会上升到更高的境界。人们用“不可方物”来形容美的无与伦比，美好的程度不可用天下万物来比方。美妙的艺术，需要人们去用心品赏，才能品味到其中神奇的力量。日本明治维新时期的美术家、思想家冈仓天心在《茶之书》中写道：“应当哀叹，我们之中鲜有人愿费心费力，去研读艺术家的心绪。出于顽固的无知，我们拒绝向艺术家致以此种最为普通的尊
美妙的音乐是高超、独特的，无可比拟的，不能识别，无法分辨，没有什么能与之相比。人间美语，天闻怡悦，令人心驰神往，沉浸其中，感受到强烈的冲击力，使情操得到陶冶，产生美好的感觉和积极向上的力量。而经过美的洗礼，人的灵魂会上升到更高的境界。人们用“不可方物”来形容美的无与伦比，美好的程度不可用天下万物来比方。美妙的艺术，需要人们去用心品赏，才能品味到其中神奇的力量。日本明治维新时期的美术家、思想家冈仓天心在《茶之书》中写道：“应当哀叹，我们之中鲜有人愿费心费力，去研读艺术家的心绪。出于顽固的无知，我们拒绝向艺术家致以此种最为普通的尊