红林悟道《韩非子-解老》第五十七章 服德
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了积德，就是不断积累道理。我们说成长是痛苦的，是因为我们一直在被纠错和改错，我们所有的正确思想都是经历了错误的痛苦获得的，这几乎是人类获得正确认知的唯一途径，我们一直在问，为什么人类不能直接获得正确的认知，而要经过九九八十一难才能取得“真经”，也许答案就在时间里，我们超越不了时间，也战胜不了人的阴暗面。积德的过程，就是被纠错和改错的过程，人类一次次被规律的作用纠错，再被痛苦教训后改错，才正真记住了正确的思想。
积德的过程就是“为学日益 ，为道日损”，这是老子《道德经》第四十八章的内容，意思很深厚，大意是学习知识要日日积累，而学习道（规律）则是日日丢掉，学习知识需要不断的积累这一点好理解，可为什么为道要日损呢？这里有一个现实问题，就是我们学习得越多越容易自以为是，离事物的真相越来越远，离事物发展的规律越来越远，而痛苦也就越来越多，这是圣贤所不想看到的，所以要将那些自以为是的“是”一日一日一件一件的丢掉，丢掉了才能将“心灵”腾空，让道进来。
在人们的思想里感觉“为道”是件很难的事，需要付出很大精力，其实，就是佛家的两个字“放下”，丢掉自以为是就可以了，丢掉了自以为是，道自然就有了。即使你对别人劝导与警告甚至是阻止，其实也是自以为是，你认为那是错误的，你认为你在拯救别人，但结果告诉我们这没用，没有经历二战的洗礼，人类怎么会珍惜和平。我们阻阻止不了时间的前行，也就阻阻止不了时间承载的事物，所以一切的规劝与阻止都是没有意义的，该发生的终归会发生，我们能做的只有不断的“积德”，不要白费了错误的痛苦。
积德，是早服的表现，我们许多人修行的过程就像猴子掰包米一样，掰一包掉一包，这不是积德，积德应该像盖大楼一样。韩非子认为“夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。”意思是能使旧德不失，新的德每天到来的人，就是“早服”的人。看来积德是一个动态的过程，永无尽头。其实，一切思想意识，既强大，也脆弱，强大到能改变世界，脆弱到能让一丝邪念打败。所以佛祖说菩萨一旦住相，则不叫菩萨，只是名叫菩萨而已。积德，准确地说是搭积木，其中的一块积木
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了积德，就是不断积累道理。我们说成长是痛苦的，是因为我们一直在被纠错和改错，我们所有的正确思想都是经历了错误的痛苦获得的，这几乎是人类获得正确认知的唯一途径，我们一直在问，为什么人类不能直接获得正确的认知，而要经过九九八十一难才能取得“真经”，也许答案就在时间里，我们超越不了时间，也战胜不了人的阴暗面。积德的过程，就是被纠错和改错的过程，人类一次次被规律的作用纠错，再被痛苦教训后改错，才正真记住了正确的思想。
积德的过程就是“为学日益 ，为道日损”，这是老子《道德经》第四十八章的内容，意思很深厚，大意是学习知识要日日积累，而学习道（规律）则是日日丢掉，学习知识需要不断的积累这一点好理解，可为什么为道要日损呢？这里有一个现实问题，就是我们学习得越多越容易自以为是，离事物的真相越来越远，离事物发展的规律越来越远，而痛苦也就越来越多，这是圣贤所不想看到的，所以要将那些自以为是的“是”一日一日一件一件的丢掉，丢掉了才能将“心灵”腾空，让道进来。
在人们的思想里感觉“为道”是件很难的事，需要付出很大精力，其实，就是佛家的两个字“放下”，丢掉自以为是就可以了，丢掉了自以为是，道自然就有了。即使你对别人劝导与警告甚至是阻止，其实也是自以为是，你认为那是错误的，你认为你在拯救别人，但结果告诉我们这没用，没有经历二战的洗礼，人类怎么会珍惜和平。我们阻阻止不了时间的前行，也就阻阻止不了时间承载的事物，所以一切的规劝与阻止都是没有意义的，该发生的终归会发生，我们能做的只有不断的“积德”，不要白费了错误的痛苦。
积德，是早服的表现，我们许多人修行的过程就像猴子掰包米一样，掰一包掉一包，这不是积德，积德应该像盖大楼一样。韩非子认为“夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。”意思是能使旧德不失，新的德每天到来的人，就是“早服”的人。看来积德是一个动态的过程，永无尽头。其实，一切思想意识，既强大，也脆弱，强大到能改变世界，脆弱到能让一丝邪念打败。所以佛祖说菩萨一旦住相，则不叫菩萨，只是名叫菩萨而已。积德，准确地说是搭积木，其中的一块积木