红林悟道《韩非子-解老》第六十一章 真有
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们进一步解释了老子的“无不克，则莫知其极。”天下的攻无不克之术，让人不知道其究底。能够战胜所有的困难并使事物圆满的力量，只有规律，而人是事物的主体，所以掌握并严格按规律行事的人，才能攻无不克。而这样的人其思想和行为都超出普通人的想象力，因为他掌握了事物发展的规律，能看得比普通人长远一些，所以给人的感觉就是不见端末，莫知其极。相对于君王的无不克之术，对于普通人来说生活工作中只要按规章制度办事，遵守公共秩序，虽不能无不克，却也可平安无事。
其实，韩非子所说的“无不克”是事物规律的作用，并不是“人”的作用，人只是规律的承载体，规律通过人的作为来体现其作用。但，人又是有自主意识的情感动物，所以总在自以为是的干扰下使规律的作用大打折扣，故而“无不克”的力量总也不能全部发挥出来。老子讲得“为道日损”的原因就是，损失掉的是自以为是，留下的就是道与规律。
韩非子先进了显相的成君之道，就是重积德无不克，再讲隐相的为君之首，就是不见端末，莫知其极。韩非子的落脚点还是希望君主能够像“道”一样，让君主不见端末，莫知其极。在他看来“凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国、能保其身。
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们进一步解释了老子的“无不克，则莫知其极。”天下的攻无不克之术，让人不知道其究底。能够战胜所有的困难并使事物圆满的力量，只有规律，而人是事物的主体，所以掌握并严格按规律行事的人，才能攻无不克。而这样的人其思想和行为都超出普通人的想象力，因为他掌握了事物发展的规律，能看得比普通人长远一些，所以给人的感觉就是不见端末，莫知其极。相对于君王的无不克之术，对于普通人来说生活工作中只要按规章制度办事，遵守公共秩序，虽不能无不克，却也可平安无事。
其实，韩非子所说的“无不克”是事物规律的作用，并不是“人”的作用，人只是规律的承载体，规律通过人的作为来体现其作用。但，人又是有自主意识的情感动物，所以总在自以为是的干扰下使规律的作用大打折扣，故而“无不克”的力量总也不能全部发挥出来。老子讲得“为道日损”的原因就是，损失掉的是自以为是，留下的就是道与规律。
韩非子先进了显相的成君之道，就是重积德无不克，再讲隐相的为君之首，就是不见端末，莫知其极。韩非子的落脚点还是希望君主能够像“道”一样，让君主不见端末，莫知其极。在他看来“凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国、能保其身。