前阵子，挑选了40篇历史人物。
在修改过程中，发现了一个问题。
不会改，或者说改不动...
五年前，三年前，甚至一年前写过的人物，无论曾经多么熟悉亲切，在写的过程中如何共鸣，夹杂了多少当时的自我，以至于写出来之后仍然意犹未尽，如今却觉得一个个很陌生，连那些段落文字都不知道如何组合出来的。
这种感觉，就像一扇扇大门，开启了，又关闭了，所有的记忆，感受，时光凝固在那一刻了，千百年前的历史人物如此，三五年前的自我亦如此。
说到了自我，在另一端，佛家讲无我相，道家讲至人无己，其实，在写他们的过程中，我也渐渐生起了这种感觉，放下自我，让他们降临，借用文字作为载体来描述，好像才符合自然的境界。
显相，是从无到有的文字堆砌。
隐相，是从有到无的身心剥离。
受制于文字本身，“显相”和“隐相”的表达不够精准。
我想说的是，写历史人物的文字也好，感受也罢，文字和感受背后的东西更重要，更永恒，再如，我的土蜂蜜销量多寡，你的职位升迁高低，他的头衔称呼长短...，不执着于从无到有的堆砌，而要去触摸从有到无的玄妙。
出现了，是一种凝聚。
消失了，是一种吸收。
这种玄妙，是无中生有的那个“无”，决定着此生拥有的那个“有”，继而，没有有了，没有无了，没有相了，没有我了...，太上忘情也好，致道忘心也罢，人会变得像水那般，或奔涌，或平缓，或凝结成冰，流进方池子时是方的，流进圆池子时是圆的，下流成瀑布，上腾为雨云。
无形无相，自然而然。
这个方向有意义吗？好像有。
写了两百多位历史人物，输出的不怎么好，输入的却还行，当我看到那
在修改过程中，发现了一个问题。
不会改，或者说改不动...
五年前，三年前，甚至一年前写过的人物，无论曾经多么熟悉亲切，在写的过程中如何共鸣，夹杂了多少当时的自我，以至于写出来之后仍然意犹未尽，如今却觉得一个个很陌生，连那些段落文字都不知道如何组合出来的。
这种感觉，就像一扇扇大门，开启了，又关闭了，所有的记忆，感受，时光凝固在那一刻了，千百年前的历史人物如此，三五年前的自我亦如此。
说到了自我，在另一端，佛家讲无我相，道家讲至人无己，其实，在写他们的过程中，我也渐渐生起了这种感觉，放下自我，让他们降临，借用文字作为载体来描述，好像才符合自然的境界。
显相，是从无到有的文字堆砌。
隐相，是从有到无的身心剥离。
受制于文字本身，“显相”和“隐相”的表达不够精准。
我想说的是，写历史人物的文字也好，感受也罢，文字和感受背后的东西更重要，更永恒，再如，我的土蜂蜜销量多寡，你的职位升迁高低，他的头衔称呼长短...，不执着于从无到有的堆砌，而要去触摸从有到无的玄妙。
出现了，是一种凝聚。
消失了，是一种吸收。
这种玄妙，是无中生有的那个“无”，决定着此生拥有的那个“有”，继而，没有有了，没有无了，没有相了，没有我了...，太上忘情也好，致道忘心也罢，人会变得像水那般，或奔涌，或平缓，或凝结成冰，流进方池子时是方的，流进圆池子时是圆的，下流成瀑布，上腾为雨云。
无形无相，自然而然。
这个方向有意义吗？好像有。
写了两百多位历史人物，输出的不怎么好，输入的却还行，当我看到那