起初，蜜蜂是吃肉的，独来独往。
随着自然进化，转向采花酿蜜的群居生活，那会人类还没有出现。
它们在岩石缝隙、树干上，草窠里筑巢，用微薄的身躯，享受着百花精华，以及抵抗天敌和雨雪风霜。
人类出现之后，蜜蜂比恐龙时期还要悲惨。
这些两腿直立，光板无毛的物种，遇到野生蜂巢，就像看到了其他原始部落，做法只有一个：开抢。
烧死蜜蜂，抢走蜂巢，这种情形持续到周秦时期，世界各地都是这样，还将蜂蜜视为天赐甜蜜。
在东方，蜂蜜被写入周礼等典籍。
在西方，蜜蜂成为金币上的图案。
所谓的轴心时代，人类从蛮荒步入文明， 学会观察自然万物，思考人与天地的关系。
东汉末期，姜岐驯化了野蜂，就像猪羊牛马被驯服以后，从野蛮烧抢阶段，变成了饲养以及合理掠取。
这种可持续的取蜜方式，建立在掌握蜜蜂习性的基础之上，西方同样如此，尽管都很原始简单。
华夏千年王朝更替，九州百代人性不移。
这片土地上，你方唱罢我登场，王朝就像不断改进的蜂箱，形式在变化，内核甚至有些退化。
到了明朝，在刘伯温笔下，蜂箱成了“刳木以为蜂之宫”，在李时珍心里，蜂蜜成了“蜂采无毒之花，酿以小便而成蜜”。
天人合一、道法自然、有德者居之……，在某些理念之下，自然科学停滞不前，显得也很自然。
西方则不然，对蜜蜂习性研究入微。
进化，产生了另一条路线，培育蜂种，发明活框蜂箱，摇蜜机，巢础机等现代工具，以及各种学术期刊。
自此以后，蜜蜂就像被赶上流水线，人可以随时随地取蜜，蜜蜂只能加班加点干活，难有休息时间。
随着自然进化，转向采花酿蜜的群居生活，那会人类还没有出现。
它们在岩石缝隙、树干上，草窠里筑巢，用微薄的身躯，享受着百花精华，以及抵抗天敌和雨雪风霜。
人类出现之后，蜜蜂比恐龙时期还要悲惨。
这些两腿直立，光板无毛的物种，遇到野生蜂巢，就像看到了其他原始部落，做法只有一个：开抢。
烧死蜜蜂，抢走蜂巢，这种情形持续到周秦时期，世界各地都是这样，还将蜂蜜视为天赐甜蜜。
在东方，蜂蜜被写入周礼等典籍。
在西方，蜜蜂成为金币上的图案。
所谓的轴心时代，人类从蛮荒步入文明， 学会观察自然万物，思考人与天地的关系。
东汉末期，姜岐驯化了野蜂，就像猪羊牛马被驯服以后，从野蛮烧抢阶段，变成了饲养以及合理掠取。
这种可持续的取蜜方式，建立在掌握蜜蜂习性的基础之上，西方同样如此，尽管都很原始简单。
华夏千年王朝更替，九州百代人性不移。
这片土地上，你方唱罢我登场，王朝就像不断改进的蜂箱，形式在变化，内核甚至有些退化。
到了明朝，在刘伯温笔下，蜂箱成了“刳木以为蜂之宫”，在李时珍心里，蜂蜜成了“蜂采无毒之花，酿以小便而成蜜”。
天人合一、道法自然、有德者居之……，在某些理念之下，自然科学停滞不前，显得也很自然。
西方则不然，对蜜蜂习性研究入微。
进化，产生了另一条路线，培育蜂种，发明活框蜂箱，摇蜜机，巢础机等现代工具，以及各种学术期刊。
自此以后，蜜蜂就像被赶上流水线，人可以随时随地取蜜，蜜蜂只能加班加点干活，难有休息时间。