司马迁的《太史公自序》是研究《太史公书》（《史记》）的重要的参考。在这篇《自序》里面司马迁写了家族的变迁，父亲的嘱托，还有就是自己写《太史公书》的目的和意义。这里面很多的见解都是自发的，这一点难能可贵。
司马迁的家世是传统的世家，有着久远的历史，而且名人辈出。这一点从他的描述中看出来他是很自豪的。司马迁是秦人司马错的直系后代，和殷王司马卬是同族。司马错在历史上是很有名的人物，最大的成就就是帮助秦国平定了蜀地（似乎是两次平乱后，才是属地真正的属于秦国的版图），为后来的秦始皇一统天下，打下了坚实的基础。
到了司马迁父亲司马谈的时候，司马谈成了汉朝的“天官”。文中的原话是：“太史公既掌天官，不治民。”这个官职很像是一个虚职，没有什么实质的权利，但是司马谈应该很有学问。文中说司马谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。这里可以看出来，司马谈的知识似乎偏向于哲学体系，就是说司马谈的专业是天文学，而辅修了易经和道论。我认为正是因为司马谈具有丰富的哲学思想，才使他能够总结前人的哲学成果。于是，司马谈论“六家要旨“才是那么的顺其自然的。在司马谈论”六家要旨“的字里行间，可以看出来，司马谈最推崇是道家，而对于其他五家，他是辩证的看待的，也就是说有好有坏。这一点，和后来汉武帝”独尊儒术“是相悖的，也许这也是埋下了司马迁悲剧的祸根。就像很多人认为鲁迅如果活到文革肯定是悲剧的下场类似。我认为司马迁的思想一定是异乎寻常的自由，所以才会在李陵的事情上想什么就说什么，给自己惹上无尽的麻烦。
另外，就是司马迁到底是什么时候出生，什么时候过世的。这个是一个很无聊的话题，没有什么实际的意义，只是有人为了显摆自己的学问，非得去专研一下。公园前110年，汉武帝平定了西南后去泰山封禅，改元元封。司马谈没有去成，因为得了重病快死了。这个时候正好司马迁从云南回来（他去云南应该也是和平定了西南有关），于是司马谈关照司马迁要代替他做好“太史令“这个职位，鼓励他总结历史。司马迁二十岁开始游历江湖，不知道是出于自发的原因还是父亲的指使？或者我认为两者都有。但是，这绝不是为了以后写《太史公书》去刻意准备的，只是一个巧合。司马迁游历完之后就开始工作了”仕为郎中“，奉命西征西南地区。这次出征西南的主帅是西汉有名的将军路博德。汉代有两位将军，都是叫”伏波将军“。一
司马迁的家世是传统的世家，有着久远的历史，而且名人辈出。这一点从他的描述中看出来他是很自豪的。司马迁是秦人司马错的直系后代，和殷王司马卬是同族。司马错在历史上是很有名的人物，最大的成就就是帮助秦国平定了蜀地（似乎是两次平乱后，才是属地真正的属于秦国的版图），为后来的秦始皇一统天下，打下了坚实的基础。
到了司马迁父亲司马谈的时候，司马谈成了汉朝的“天官”。文中的原话是：“太史公既掌天官，不治民。”这个官职很像是一个虚职，没有什么实质的权利，但是司马谈应该很有学问。文中说司马谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。这里可以看出来，司马谈的知识似乎偏向于哲学体系，就是说司马谈的专业是天文学，而辅修了易经和道论。我认为正是因为司马谈具有丰富的哲学思想，才使他能够总结前人的哲学成果。于是，司马谈论“六家要旨“才是那么的顺其自然的。在司马谈论”六家要旨“的字里行间，可以看出来，司马谈最推崇是道家，而对于其他五家，他是辩证的看待的，也就是说有好有坏。这一点，和后来汉武帝”独尊儒术“是相悖的，也许这也是埋下了司马迁悲剧的祸根。就像很多人认为鲁迅如果活到文革肯定是悲剧的下场类似。我认为司马迁的思想一定是异乎寻常的自由，所以才会在李陵的事情上想什么就说什么，给自己惹上无尽的麻烦。
另外，就是司马迁到底是什么时候出生，什么时候过世的。这个是一个很无聊的话题，没有什么实际的意义，只是有人为了显摆自己的学问，非得去专研一下。公园前110年，汉武帝平定了西南后去泰山封禅，改元元封。司马谈没有去成，因为得了重病快死了。这个时候正好司马迁从云南回来（他去云南应该也是和平定了西南有关），于是司马谈关照司马迁要代替他做好“太史令“这个职位，鼓励他总结历史。司马迁二十岁开始游历江湖，不知道是出于自发的原因还是父亲的指使？或者我认为两者都有。但是，这绝不是为了以后写《太史公书》去刻意准备的，只是一个巧合。司马迁游历完之后就开始工作了”仕为郎中“，奉命西征西南地区。这次出征西南的主帅是西汉有名的将军路博德。汉代有两位将军，都是叫”伏波将军“。一